Одамоне ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки намояндагони ҷинсҳои қавӣ ва заиф метавонанд дӯст бошанд, хусусан агар онҳо манфиатҳои умумиро дошта бошанд. Бо вуҷуди ин, бо андешаи аксарияти дӯстӣ байни марду духтар, комилан ғайриимкон аст, дар натиҷа муҳаббат ё муҳаббат ба миён меояд, ё касе бо эҳсосоти ношинохта ва дил шикастааст. Биё мефаҳмем, ки оё ҷинсҳои алоҳида танҳо дӯстони хубе ҳастанд, ки бидуни муносибати муҳаббат дӯст медоранд, ё дӯсти духтар ва писар ба таври комил муқобил аст.
Огоҳӣ 1. Дӯстӣ нест
Дар синни каме, ҳаёт гуногун аст, ҳама чиз ба назар мерасад, ки хеле осонтар ва фаҳмо аст, ва дӯсти дустӣ аст ва мо фикр намекунем, ки кадом ҷинс он аст. Аммо афзоиш меафзояд, дар тамоми ҷаҳон тақрибан мушкилтар мегардад ва, албатта дӯстӣ бо ҷинси муқобил ин қадар оддӣ нест. Аз ин рӯ, чун қоида, муносибатҳои дӯстона байни зан ва мард дорои сенарияҳои зерин мебошанд:
- Муҳаббати мутақобила . Дӯстии як марду духтар духтарро якҷоя, манфиатҳои умумӣ ва фаъолиятро дар бар мегирад. Ҳамеша дар якҷоягӣ якҷоя, одамон ба якдигар дилсардӣ мекунанд, ки он гоҳ ба муҳаббат рӯй меорад. Бо ин роҳ, издивоҷ байни дӯстони пешин хеле қавӣ ва хушбахт аст, зеро чунин оилаҳо бо сабаби нодуруст фаҳмидани ҷанҷолҳо таҳдид намекунад.
- Дили қалб . Яке аз дӯстон меҳрубонона дар муҳаббат аст, ва дигарон эҳсосоти ӯро дида наметавонад. Чун қоида, ин дустӣ дароз надорад, зеро муҳаббат хеле наздик аст, ки касе ӯро дӯст медорад. Ҳатто бадтар, агар шахси дӯстдошта як нимсолаи дуюм дошта бошад, аз оне, ки ӯ албатта мегӯяд, чунки шумо дӯстони шумо ҳастед. Пас, беҳтар аст, ки муносибати худро ба муқобили азобу озор ва худ дард накунед, бинед, ки чӣ гуна шахси дӯстдошта барои шумо ғамхорӣ мекунад. Шумо метавонед эҳсосоти худро бо мақсади ба даст овардани фаҳмиш ба амалҳои худ ошкор кунед, ё шумо метавонед танҳо бидуни тавзеҳоте, ки ба дӯсти собиқатон раҳм накунед, рафтор кунед.
Дӯстӣ 2. Дӯстӣ вуҷуд дорад
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки духтар ва дӯстдоштаи аз давраи омӯзиш дар мактаб ва ҳатто аз кӯдакистон маълум аст, пас он воқеан он аст, ки ин одамон аз ҷониби дӯстии қавӣ муттаҳид хоҳанд шуд. Баъд аз ҳама, чандин сол онҳо ба оила таваллуд шудаанд, қариб ки ҳама чизро дар бораи якдигар медонанд, онҳо метавонанд якдигарро ғорат кунанд, маслиҳат диҳанд, бе тарс аз хиёнат, шараф ва нодуруст.
Дӯстӣ бо як марди собиқ
Баъзе духтарон боварӣ доранд, ки писари собиқ дар оянда метавонад дӯсти беҳтарин гардад. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас наметавонад ба шумо ҳамчун шахсе, ки шумо якҷоя будед, фаҳмед, ки манфиатҳои шумо, заҳматҳо, афзалиятҳои шуморо медонад. Ва дар асл, баъд аз он, ки дӯстдорони собиқ одатан дӯстони хуб доранд, хусусан, агар муносибат вақти кофиро давом медод ва одамон ба якдигар мубаддал мешуданд.
Агар шумо хоҳед, ки писари собиқатон дӯсти шумо бошад, шумо каме интизорӣ доред. Ин муҳим нест, ки кӣ сарпаноҳро оғоз мекунад, аммо дар ҳар сурат, зарур аст, ки аз лаҳзаи муроҷиати муносибатҳо гузаштани баъзе вақтҳо, чунки эҳсосҳо бояд собит кунанд,
Бо вуҷуди ин, чунин дӯстиву камбудиҳо вуҷуд доранд, чунки нисфи дуюми шумо эҳтимолан чунин муносибатҳоро қабул нахоҳанд кард, фишорҳои мунтазам, ҳасад ва дар ниҳоят бояд интихоб кардан - муҳаббат ё дӯстӣ.
Ҳамчунин, дӯстӣ бо як мард метавонад эҳсоси пиронро таҳрик кунад ва шумо боз як навишти дигар дошта бошед, аммо эҳтимолияти он, ҳамон тавре, ки дар гузашта гузаштааст, хотима хоҳад ёфт.
Аз ин рӯ, пеш аз қабул кардани дӯстӣ бо дӯстдорони пешина, бояд ба назар гирифта шавад, ки оё ин муносибат ба шумо лозим аст.