То чӣ андоза аксар занҳо дар бораи шарикии худ шармандаву шикоят мекунанд, ӯро ба хунукӣ айбдор мекунанд. Албатта, яке аз имконпазир будани беэҳтироми воқеии мардро рад кардан мумкин нест, аммо аксар вақт сабабҳо барои психологияи рафтори мардон дар муносибатҳои нажодпарастона, занҳо танҳо ба онҳое, ки дӯстони худро мефаҳмонанд, аз ин рӯ, ҳамаи баҳсу мунозираҳо ва даъвоҳои даҳшатнок.
Психологияи рафтори мардон дар муносибатҳо
Маълум аст, ки ягон муносибати ягонаи муносиб вуҷуд надорад, ҳар як мушкилот, танҳо якчанд ҷуфтҳо бо онҳо бо онҳо мубориза мебаранд, дар ҳоле ки дигарон, аз тарсу ҳарос азоб мекашанд. Мушкилот метавонанд фарқ кунанд - аз нокомии беназоратӣ ба қонеъ кардани қобилияти харидорӣ намудан, вале онҳо ба осонӣ ба якчанд гурӯҳҳои калон муроҷиат мекунанд.
- Баъзан психологияи писарон дар муносибатҳои муҳаббат хеле душвор аст, вале ҳама чиз ба вуқӯъ мепайвандад, ба он хотир аст, Бисёре аз намояндагони ҷинсҳои пурқувват хеле тарс доранд, ки озодии худро аз даст диҳанд ва баъзе сабабҳои бениҳоят хатарнок, таҳдиди асосӣ ба ҳама корҳо, балки муносибатҳои дарозмуддат ҳисобида мешаванд. Ин махсусан хатоест, ки бачаҳо, мардони баркамол нисбат ба озодии худ аз ҳадди аққал фарқ мекунанд. Психологияи писарон дар муносибат умуман мураккабтар аст, ки онҳо бо хоҳишҳои гуногун ба ҳам пайвастанд, онҳо бисёр тарсу ҳарос доранд ва қобилиятҳои зиёде доранд, ва духтарон бояд бо ин маҷмааи фарогирӣ мубориза баранд. Албатта, мардони калонсол барои ҳолатҳои ҷудоианд, вале онҳо ақаллан қодир ба фаҳмидани хоҳишҳои худ ҳастанд, ки аллакай хеле фаровон аст.
- Миқдори хеле муҳим аст ҷисми наздикии ҷисмонӣ, он аз ҷониби одамон ҳамчун нишондиҳандаи муҳаббат зоҳир мегардад. Агар занҳо эҳсосоти худро баён кунанд, мардон вақтро бо муҳаббати бераҳмона бо суханони меҳрубонона партофта наметавонанд, ба онҳо осонтар аст, ки ба ҷои онҳо амалҳои худро исбот кунанд. Психологияи муносибатҳо дар издивоҷ хеле осон нест ва бо такрори доимии ҳамоҳангӣ, вазъият ҳатто мушкилтар мегардад. Аз ин рӯ, масъалаи наздикии ҷисмонӣ бояд ҷиддӣ қабул карда шавад, дар сурати набудани дарозии он танҳо ба шарики худ, бепарвогии худ, доимо рад кардани ҷинс, шумо ҳақиқатан мегӯед, ки шумо ба шумо намехоҳед ва шояд ҳатто нафаҳмед.
- Мушкил дар бораи психологияи мардон дар муносибатҳо, бисёриҳо фаромӯш мекунанд, ки як нуқтаи муҳим - афсонаи эҳсосӣ низ муҳим аст. Аксар вақт мо мардони худро ба ҳисси ноустуворона ва бераҳмии худ сарзаниш мекунем, дар асл, мо бояд худамонро айбдор кунем. Ҷинояти қавӣ на камтар аз занҳо эҳсос мешавад , аммо аз сабаби стереотипҳо онҳо бояд маҳдуд карда шаванд, дар ҳолатҳои душвортарин, оромии пӯсти рӯи рӯи ҳама чизҳо рӯй диҳанд. Аз ин рӯ, шиддатнокии беруна ва хунукназарӣ. Муносибат ва марди воқеӣ метавонад танҳо бо ӯ ё бо зане, ки дӯсташ дорад, танҳо бошад. Аммо кушодан
шарик хеле душвор аст, он масъалаи боварӣ, танҳо дараҷаи баланди он метавонад фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ бошад. Барои ин имконпазир, эҳтироми муносибатҳои шарик барои ҳаёт бо эҳтиром, фарқиятҳои психологии шумо зарур аст.
Сохтани муносибатҳо бояд ба фикри шарик, ба монанди мардон, ки намехоҳанд, ки ӯҳдадориҳои ҷиддӣ дошта бошанд. Дар ин ҳолат, ҳеҷ гуна сӯҳбат аз офатҳои эҳсавӣ ва нақшҳои умумӣ вуҷуд надорад. Агар мард ба ояндаи муштарак таваҷҷӯҳ зоҳир накунад, ҳеҷ чиз тағйир намеёбад, шумо танҳо барои ӯ вазифаи мактабие, ки яке аз онҳо ҳастед, ҳастед. Аз ин рӯ, ба касе, ки ба он ниёз надорад, сарф накунед, ба ман бовар кунед, ки мардони бисёре вуҷуд доранд, ки нигоҳубини худро нигоҳ медоранд.