Ҳар як зан хушбахт аст, ки дар назди марди қавӣ, фаҳмиш, меҳрубонӣ ва заифиҳои заифи занро бинад. Аммо одамони гирду атрофи вай одатан чунин мардро ҳамчун зани мӯддори занаш медонанд.
Аммо ин кист, ки ин ҳашарот аст ва ин падидаи он аст?
Чӣ тавр ӯ онҳоро дидааст? Яъқуб ва муҳаббат, ҳама чизро аз зани худ иҷро мекунад, ӯро маҷбур намекунад, ки ҳама чизро баҳс кунад. Чӣ зане ӯро дид? Муҳаббат, сарварӣ, кор, ҳамеша ҳамеша. Ва чӣ тавр инсон вазъияти худро ҳис мекунад? Бештар, ӯ эҳтимолияти масъулиятро ба оила ҳис мекунад, дар ҳоле, ки боварӣ дорад, ки зане, ки пеш аз ҳама аз ҳама мушкилоти оилавӣ ва хонаводаҳо огоҳ аст. Он танҳо барои шунидани гӯшаш боқӣ мемонад. Инҳо аломатҳои хосаи ҳашарот мебошанд.
Чӣ тавр шавҳар намепарастед?
Зангароии зан баъзан ба фишори доимии шавҳараш меафзояд - «шумо бояд», «шумо бояд», «шумо мард ҳастед». Дохилшавӣ аз зан бештари мардонро дӯст намедорад. Онҳо сарватманд будани мардро дар оила гум мекунанд. Гарчанде, ки эътироф кардан лозим аст, аксарияти чунин рисола имрӯз хеле таҳия карда мешаванд. Агар чунин мардони ношиносе, ки дар оиларо аҳамияти худро эҳсос намекунанд, пас онҳо оромона ва аз ҳар гуна мушкилоти оилавӣ худдорӣ мекунанд. Аммо ба он зан лозим аст, ки «боз» -ро иҷро кунанд, вазифаҳои худро иҷро кунанд, то ки онҳо «пушти сар шаванд».
Барои бисёр занон ин вазъияти шиносоӣ аст. Дар ин ҳолат, занон бояд ҳамаи нақшҳоро дар як вақт ҳамзамон бо худ дошта бошанд ва «локомотив» бошанд. Бисёре аз онҳо хандоваранд ва аз шавҳараш шикоят мекунанд, ки портретҳои психологии маъмулиро дар бар мегирад. Баъд аз он, онҳо аввалан худро барои нақши "ҳукмронӣ" дар муносибатҳои худ интихоб карданд.
Ин чӣ маъно дорад - дерпӯшед?
Агар шумо ба мушкилоти бештар назар андозед ва агар шумо ин ҳолатро ҳамчун мушкилот баррасӣ кунед, он равшан мегардад, ки аксари занон намедонанд, ки ин мушкилот чӣ гуна ҳалли худро меёбанд. Онҳо ба нақши "қавӣ" ва "боварӣ" дар ҳаққи худ, ки бо ақидаи дигар дар оила муносиб нестанд, истифода мебаранд. Аммо дар байни занон, онҳое ҳастанд, ки аз онҳое, ки аз дӯстдоштаи «дандоншиканон» аз дӯстдоштаи худ хулоса мебаранд ва мехоҳанд, ки марде бо либосе, ки дар назди ӯ ҳастанд, алалхусус агар манфиати моддӣ дошта бошад.
Бисёре аз духтарон дар шабака саволро мепурсанд: чӣ тавр мардро барои занаш ҳомиладор кардан мумкин аст? Ва, муҳимтар аз ҳама, онҳо ба маслиҳатҳои дар бораи сомонаҳои «gurus маҳаллӣ" дода мешаванд. Занони ботаҷриба дар ин масъала ба чунин духтарон ташвиқ мекунанд, ки бо эҷоди марди ношинос ба онҳо «инсони оқил» биёянд, ки хушнудии тамоми хоҳишҳои худ хоҳанд буд.
Аммо фаромӯш накунед, ки "марди воқеӣ" ё "идеалии" шахсе аст, ки барои беҳбудии шукуфоии оила масъул аст . Ғайр аз ин, ӯ пурра аз ҷониби ақидаҳои зан дар масъалаҳои асосӣ дастгирӣ нахоҳад кард. Аммо ӯ аз зане, ки зани худро дӯст медорад, эҳсосоти ҷисмонӣ ва ҷисмонӣ дорад.