Барои ҳар як сабаб, мардон муаттарро сар мекунанд, гарчанде ки онҳо худашон издивоҷ мекунанд ва онҳо бо дӯстдорони ҳақиқатан ҳам издивоҷ мекунанд - аксар одамон ба чунин саволҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Бо дарназардошти он ки чаро дӯстдорони издивоҷи навзод як зани дигарро сар мекунад, аксар вақт сабаби хоҳиши қонеъ кардани қудрати карнелӣ мегардад. Аммо барои ин рафтори дигар шарҳҳо вуҷуд дорад.
Чаро мардон хиштҳо доранд?
- Ҳеҷ гуна гуногунӣ вуҷуд надорад . Бисёре аз мардон мегӯянд, ки онҳо дертар пас аз тӯй ва на дар оғози ҳаёти оилавӣ, балки дар лаҳзае, ки занаш дар ҷинси қаноат қаноатманд нест, оғоз мекунад. Аз ин рӯ, ӯ интихоби дурустро дар бораи он, ӯ мехоҳад.
- Бемории физиологӣ ва ҳозима . Дар ин ҳолат, психология нишон медиҳад, ки дӯстдорони издивоҷ метавонанд ба дарёфти гулрезиҳо муроҷиат кунанд, чунки ҷисми ӯ дорои функсияҳои ҳунарӣ ё физиологӣ мебошад, ки аз он зуҳуроти ӯ бузург аст. Баъзе мардон ҳатто дар бораи гулчини фикр намекарданд, вале дар баъзе мавридҳо вазъият метавонад зуҳур кунад: бемории зан ё чизи дигар.
- Пештар пиршавии . Ҳама медонад, ки як зани қаблӣ як марди пештара аст, яъне марде, ки «анъанавӣ» мекӯшад, ки имконоти навро «таркиб» пайдо кунад ва ҳеҷ гоҳ ба ҳар гуна ҷинсӣ беэътиноӣ накунад. Вале аз ҳамаи ин чизҳо, дӯстдорони издивоҷ баъзе сабабҳоро аз ҳамсараш рашк мекунанд. Ин ҳама аст, зеро ӯ боварӣ дорад, ки ин зан аст ва ҳеҷ кас набояд ба ӯ нигариста бошад.
- Мастер ва пул . Бисёриҳо аллакай фаҳмиданд, ки дар ин ҷо чӣ кор кардан мумкин аст. Бале, ҳатто агар як дӯстдорони издивоҷ, ҳатто агар як дӯстдорони издивоҷ бошанд, онҳо намефаҳманд, ки онҳо танҳо бо истифода аз он, ки аз онҳо пулҳои имконпазирро гирифта метавонанд, аз онҳо истифода мекунанд. Аммо, ҳамон дӯстдорони издивоҷ боварӣ доранд, ки ӯ бояд бо ҳиссиёти худ бо тӯҳфаҳо пешниҳод кунад, ҳар чизеро, ки мехоҳад барои вай харидорӣ кунад ва ба ӯ зани хуб медиҳад. Албатта, як зани шавҳардор метавонад ба ҳисси худ пул диҳад, зеро ӯ боварӣ дорад, ки ӯ ӯ қарз. Аммо, ин дар ҳақиқат ҳамин аст? Албатта, дар беҳтарин ҳолат он метавонад бошад, аммо на ҳамеша. Дар аксари мавридҳо, муҷассама танҳо пулро кашида мегирад ва мегӯяд, ки ӯ дигар ба он ниёз надорад ва дар оянда ҷустуҷӯ хоҳад кард. Ва он чи ки ба фазли издивоҷи камбизоат монанд аст Албатта, дар зери пардаи занаш меравад.
- Маориф Сабаби дигари он аст, ки мард ба зани худ хиёнат мекунад, ин аст, ки ӯро ба таври нодуруст ба кӯдаки худ овард. Бале, ӯ дар давраи кӯдакиаш гуфта буд, ки мард метавонад бисёре аз занҳоро дошта бошад, ҳамон қадаре, ки ӯ мехоҳад. Аммо, барои баъзеҳо, волидон фаромӯш карданд, ки занашон (якто) бояд эҳтиром кунанд ва ба васваса наафтанд. Ин барои ягон намуди физиологӣ татбиқ намешавад
омилҳо, балки як намуди ахлоқии ахлоқӣ мебошанд.
Ҳамчунин, бояд ба назар гирифта шавад, ки ҷуфти нав, ки баъд аз издивоҷ баргашта, бояд ҳатман ба зеҳнашон муносибат кунанд. Масалан, агар мард ба таври мунтазам алоқаи ҷинсӣ дошта бошад, ва як зан як маротиба дар як ҳафта кофӣ аст, пас яке аз онҳо метавонад гӯяд, ки ин муносибатҳо ба вуқӯъ наомадаанд ва онҳо мунтазири танаффус ё омезиши тарафҳо мебошанд.
Ҳар ҷое, ки ӯ буд ва бо ӯ дӯстдорони издивоҷ буд, ӯ ҳанӯз ҳам занашро ҳасад бурд. Ва ҳатто агар дар як сафари корӣ ӯ бо якчанд зан шинос шуда, онҳо як амали ҷарроҳӣ дошта бошанд, мард ба ин чиз таваҷҷӯҳ намекунад, чунки зан ҳеҷ гоҳ дар бораи он намедонад ва бинобар ин вай бо виҷдони пок бармегардад. Ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз бояд бошад.