Агар мард аз зани худ даст кашад, ӯ ба занони дигар нигоҳ накарда, дар оила ба таври ҷиддӣ рафтор мекунад. Чӣ тавр аз шавҳар метарсед, ки занашро аз даст диҳад, шумо метавонед аз тавсияҳои психологҳои оилавӣ маълумот гиред.
Чӣ тавр шавҳарро эҳтиром ва қадр кардани занаш?
Масъалаи нигоҳ доштани муҳаббат ва эҳтироми ҳамсар дар оила на танҳо барои занони оддӣ аст. Ҳатто занҳои зебо, зебо ва зебо метавонанд аз тарафи шавҳарашон партофта шаванд. Он рӯй медиҳад, ки кафолати нигоҳ доштани муҳаббат барои солҳои зиёд вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, зан метавонад баъзе қадамҳоро ба даст орад, ки шавҳари худро аз ӯ маҳрум кунад.
Новобаста аз он, ки чӣ гуна ҳаяҷон меорад, мардон ҳамеша аз гум кардани занҳои ғайриоддӣ, ки дар ҳама ҳолатҳо худашон мемонанд. Психологияи зан ба чунин тарзи ташкилёфта, ки қариб ҳамеша ба мардон монанд аст, ба монанди Лиана, ки дар гирди як дарахти пурқувват қарор дорад. Ва дере нагузашта, шавҳари ӯ ба шӯришгарон оғоз меёбад, вай ба занаш чун шахсияти худ аҳамият намедиҳад ва ба инобат мегирад, ки эҳтиром ва қадр мекунад.
Зан бояд худашонро қадр кунад, вале боре борон накунад ва шавҳарашро қарз диҳад. Шахсе, ки бояд шӯрбозӣ бошад, ҳамаи калимаҳои танқидӣ ё ихтилофҳо танҳо ба таври хусусӣ танзим карда мешаванд. Ҳисси дуюм пас аз муҳаббат, ки дар он оила нигоҳ дошта мешавад ва он занест, ки пеш аз ҳама бояд онро бунёд кунад, ки қарор дод, ки ба саволи шавҳар чӣ гуна ба шавҳараш гӯш диҳад.
Бо мақсади муайян кардани омилҳои асосӣ, ки мард арзиш дорад, психологҳои оилавӣ маслиҳат медиҳанд, ки ба оилаи шавҳар ниёз доранд. Ин сирр нест, ки қариб ҳамеша мардон зани худро интихоб карда, ба модарашон диққат медиҳанд. Аз ин рӯ, онҳо махсусан ба он занҳое, ки ба модарашон ҳамон хислатҳои хуб доранд, қадр мекунанд. Ва бартарии инҳо комилан фарқ доранд - аз истеъмоли танӯр барои хӯрокпазӣ ва буридани пӯсти ширин ба қобилияти фаҳмидани тасвирҳо ва диаграммаҳо.
Илова бар ин, эҳтироми мардон ва занон, ки дар минтақаҳои ибтидоӣ мардон хуб мебошанд. Шавҳаре бешубҳа метавонад ба дӯстон нақл кунад, ки занаш бо мошин машғул аст ва якҷоя бо ӯ «бемор» -и дастаи футболи ӯро дӯст медорад. Бо вуҷуди он, ки ин корро бо мардон бартараф кардан лозим нест - агар зан худаш сатиларо таъмир мекунад ва дар контейнер тағир меёбад, шавҳараш эҳсоси бефоида аст.
Ва психологҳо як маслиҳати универсалӣ барои наҷот додани шавқи мардон пешниҳод мекунанд: онҳо тавсия медиҳанд, ки зане, ки дар якҷоягӣ дар ҷойи кофӣ, номаълум зиндагӣ намекунад. Намояндагони ҷинсҳои қавӣ ҳамеша ҷорист, то вақте, ки «қурбонӣ» ҷабрдида бошад, онҳо ғамгин мешаванд ва дар атрофи он манфиатдоранд. Ва агар зан заиф монад, мард метарсад, ки вайро аз даст медиҳад ва чашмашро аз занаш намегузорад. Ин чӣ дигар занон аст ...
Чӣ тавр мардро ба тӯҳфаҳо тақдим кардан мумкин аст?
Ҳамаи занҳо мехоҳанд худро дӯст медоранд ва мардон хуб медонанд. Бо вуҷуди ин, онҳо аксар вақт намефаҳманд, ки як зан метавонад бедарак ғоиб бошад ва танҳо бе тӯҳфаҳо ҳис кунад. Ва ҳеҷ ваҷҳ наметавонад хоҳиши гирифтани тӯҳфаи худтантиқиро баррасӣ кунад. Ин як маъхази маъмул аст, ки аз он лаҳзае, ки марде, ки муҳаббат ва шавқу завқи занро нигоҳ медорад, маҷбур мешуд, ки доимо ба манзилаш биравад. Ва он пурқувваттар аст,
Дар ин ҷо маслиҳатҳои психологие, ки ба шумо гӯянд, ки чӣ тавр ба мард чӣ гуна тӯҳфаҳо диҳанд:
- тӯҳфаҳо наметавонанд дархост кунанд, вале баъзан он ба таври возеҳ баён карда мешавад, ки инсон медонад, ки чӣ ба шумо писанд аст;
- шумо бояд ба ҳар касе, ҳатто тӯҳфаи беҳтарин, шоду хурсандӣ бикунед ва ӯ албатта намехоҳад, ки ин эҳсосотро ҳис кунад;
- тӯҳфаҳо бояд на танҳо интизор шаванд, балки ҳамчунин ба онҳо додан - як каси дигар низ аз гирифтани он чизи дилхоҳ интихоб карда мешавад.