Албатта, ҳамаи мо аз суханони хандидем ва онҳо хушбахтона зиндагӣ мекарданд ва ҳеҷ гоҳ дар ҷанги онҳо зиндагӣ намекарданд ». Аммо ба ман бигӯед, ки кадоме аз мо намехоҳем бидонем, ки чӣ тавр ба марди маҳбубе, ки ба ӯ то абад монанд аст, Ва дар бораи талоқҳо ва кофӣ занони ношинохта шунидаед, бинобар ин, дилпурона бовар кардан лозим аст, ки оилаатон ношинохта аст. Пас, чӣ тавр шумо мардро ба худ даровардед?
Чӣ тавр ба шавҳар додан лозим аст?
Чӣ тавр ба ӯ пайваст шудан, бисёр занони издивоҷ фикр мекунанд. Ва дар ин ҷо чӣ фикр кардан мумкин аст, ҳама чиз осон аст - зани муваффақ гардад, ки қаблан меъёрҳои як дӯстдоштаи худро муайян мекард ва ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо тарк нахоҳад кард. Аммо шояд шумо аллакай ҳастед, шояд шумо хуб кор карда истодаед ва ягон чизро ба даст нахоҳед овард? Агар ин тавр бошад, пас аз тамоми тарсҳои худ фаромӯш накунед, ин масъаларо муҳокима кунед ва ба шавҳаратон бо меҳрубон ва меҳрубонӣ шавед. Ягон техникӣ шумо гармии самимии худро ва муҳаббати шуморо иваз намекунад.
Фарқияти байни рафтор ва идеалҳои ӯ? Ба зудӣ шитоб накунед, аввал дар бораи он фикр кунед, ки он ба маблағи он аст. Ин як чизест, ки вақте ки шумо дарк мекунед, ки хуб мебуд, ки ба пухтупази хӯрокхӯрӣ диққати бештар диҳед (якчанд картошкаҳо дар он ҳастанд), ва хеле дигар аст, агар шумо бояд худро ба хотири танзим кардани беҳтарин танзим кунед. Дар охир бояд дар ягон ҳолат анҷом дода нашавад, шумо онро аз як маротиба пушаймон хоҳед кард. Баъд аз ҳама, шавҳари шумо интихоб кардед ва на танҳо барои намуди чашмаш пинҳон намудед, хусусияти бениҳоят калиди шумо дар ғалабаи ин мард нақши муҳим бозид. Пас, ин ба иваз кардани худ нест, балки беҳтар аст, ки кӯшиш пайдо кунед, ки тасмимгирӣ ба ҳам мувофиқ бошад - қобилияти гуфтушунид ва ҳаёти оилавӣ арзишманд аст.
Хуб, барои дигарон - кӯшиш кунед, ки шавқи шавҳарро ба шахси худ гарм кунад. Ин ҳам барои ҳам ҷинсӣ ва ҳам муваффақияти тиҷорати шумо вобаста аст. Ҳа, таваллуд ва тарбияи кӯдак, чизҳои муҳим аст ва агар шумо бо кӯдак нишаста бошед, ин хуб аст. Аммо шумо ин корро карда наметавонед. Ҳикоят аз ҳикояҳои талхии ҳамсарон, вақте ки зан занро ба оила бахшидааст, пурра дар бораи худ фаромӯш намекунад. Натиҷаи он аст, ки ӯ ба шавҳари худ шавқовар нашуд, ӯ барои худ ғамхорӣ намекард, он чиро, ки дар он ҷо ҳаст, ӯ ҳам бо ӯ гап намезанад - дар марҳилаҳои гуногуни инкишофи ӯ ва шавҳараш сар шуд. Барои пешгирӣ кардани ин, аз хатогиҳои дигар омӯхтаед ва кӯшиш кунед, ки аз онҳо канорагирӣ кунед.
Чӣ тавр ба марди издивоҷ пайваст шудан мумкин аст?
Бо ин роҳ, оё шумо мехоҳед, ки чӣ гуна ба марди худ пайваст шавед, дар сурати набудани дӯстиам? Азбаски дар ин ҷо саволе аз дӯстдорон аст, на аз шавҳар, шумо фармоиши бузургтаре доред. Шумо бояд дар бораи шикоятҳо, даъвоҳо ва радкунӣ фаромӯш накунед, зеро ӯ аллакай ҳамаи ин дар хона аст, ва ӯ ба дидори шумо, занаш чӣ имконият намедиҳад. Аммо ҳатто агар шумо беҳтарин, меҳрубон ва итоаткор бошед, на он чизеро, ки ӯ барои талоқатон барои шумо қарор хоҳад дод. Баъд аз ҳама, оила танҳо як калима нест ва ин қадами масъул барои нобуд кардани он душвор аст. Бинобар ин, ягон тааҷҷубовар нест, ки гулмардони тамоми ҷаҳон фикр кардан мумкин аст, ки як мард ва яке аз муҳимтарин, ҷинс, ё шояд як кӯдак бошад. Дар оғоз, дар хотир доред, ки агар шумо ба мардон таваҷҷӯҳ зоҳир накунед, пас ҳиллаҳо ба шумо кӯмак намекунанд.
Агар шумо аз калимаи «зарб» калимаҳои мухталифро дида бароед, аз он ҷумла фахр кардан ва ба даст овардани он, эҳтиромона фикр кунед, оё шумо дар ҳақиқат ба ҳамаи ин боварӣ доред ва ҳамин тавр зарур аст. Баъд аз ҳама, ягон ҳатмӣ зӯроварӣ бар зидди озодии инсон мебошад. Оё шумо дар ҳақиқат мехоҳед ин корро бо дӯсти худ кунед?