Тарзи Фаронса дар либос

Фаронса .... Номи ин кишварро мешунавед, ҳамаи онҳо дар бораи худашон фикр мекунанд. Касе ба мусоҳибон Alexandre Dumas дар ёд хоҳад овард, ва касе аз арақи нонпази тару тоза мепӯшад. Вале ҳар як розигӣ медиҳад, ки фаронсавӣ ҳамеша доимо буда, то имрӯз, қонунгузорон аз либос ва тарзи зиндагӣ мемонанд. Пас, тарзи либоспӯшӣ дар либос чист? Дар як калима, шумо наметавонед мегӯянд. Ин як чизи бениҳоят зебо, зебо аст, аммо дар айни замон, занонро ба назар намегиранд. Истилоҳои классикии фаронсавӣ аз сеҳру ҷоду, рангҳои ором ва як ҷуфтҳои абрешим иборат аст, ки хусусияти ҳар як ҷомеъаро таъкид месозад. Ва, албатта, либосҳои сифати баланд, буридани хуб ва аз ҷумла либосҳои табиӣ. Эҳтимол, французерон, мисли касе, ҳеҷ кас намедонад, ки классик ҳеҷ гоҳ аз мӯд берун намеояд. Аз ин рӯ, дар ҷомеъаҳои онҳо шумо ҳамеша қолабҳо ва палосҳо, либосҳо, либосҳо, толорҳо ва қоғазҳои қиматбаҳо пайдо карда метавонед. Аммо чӣ гуна шумо метавонед дар чунин чизҳои ғамгин ба назар гиред? Ҷавоб оддӣ аст: либосҳо шавқовар ва зебо мебошанд, шумо наметавонед аз овози ҳамроҳи худ берун набаред. Хеле муҳим аст, ки онро бартараф кардан лозим нест, зеро ҳадафи мо ин аст, ки тасвири филми Фаронса ва фитрат, ба монанди дарахти Мавлуди Исо гардад.

Хуб, бо тарзи классикии классикии Фаронса бештар ё камтар фаҳмиданд. Ва ҳоло он аст, ки барои муайян кардани чӣ гуна вазъият бо либос, ки бе шакарҳои беш аз frill, boncates, rhinestones ва ҳама навъҳои blondes номуносиб. Ин дар либоси арӯсӣ аст. Дар ҳақиқат, ҳамон тавре, ки шумо мегӯед, ибораи «либос тӯйи», ман чизи осонтарро, Airy, reminiscent як торт бо яхмос қамчинкорӣ. Он рӯй медиҳад, ки ҳатто дар ин ҷо занони фаронсавӣ принсипи асосӣ тағйир намедиҳанд: «Содда ва зебо». Дар либоси арӯсӣ дар сабки Фаронса, албатта, ҳама чизҳои дар боло овардашуда нестанд. Аммо, шояд, ба як либос арӯсӣ ба Фаронса имкон медиҳад, ки ҳисси тақсим ва сабки. Дар либоси арӯсии Париж ҳеҷ гоҳ аз тафсилоти ороишӣ пур намешавад. Агар бодис зебо бошад, пас он ҳамеша ба болопӯши оддӣ мувофиқ меояд. Дар ҳоле, ки афзалиятҳои рангӣ, занони Фаронса якчанд консервативӣ доранд. Асосан, ин як намуди клини сафед ё гуногунрангии крем (ранги «шампанка», «пиёла») аст.

Бисёриҳо мегӯянд, ки дар бораи додани услуби фаронсавӣ ва якҷоягӣ, агар ин либосҳо барои фестивали хушсифат, инчунин, ё бадтарин кор барои тарроҳии тарроҳӣ баҳс мекунанд, баҳс мекунанд. Аммо чӣ гуна бояд ба тарзи философӣ, дар либос, гуфтан, истироҳат бо дӯстон ё дар кӯча гузаред? Пеш аз он ки сокинони зебои Фаронса ин суолро арзон накунанд. Шумо дар бораи либосҳои кишвар шунидаед? Ва набояд фикр кунед, ки ин чизҳои болопӯшҳои кӯҳна ҳастанд, ки як ҷояро пинҳон мекунанд. Кишвар, он ранг аст, ва дар айни замон, либоси оддӣ, сояҳои табиӣ. Аммо, кӣ гуфт, ки дар он ҷолиби диалог нест? Фаронса дар либосҳои зӯроварии кишвар баста, француздорон аллакай иловагӣ хоҳанд дошт пойафзори шӯхӣ бо баландгӯякҳои баланд, якчанд намуди шавқовар, ва, чунон ки ҳамеша, ба тасвири худ бисёр мукофотҳо хоҳанд гирифт. Хуб, албатта, ҷигархоро дӯст медоранд ва ҳамзамон ҳама дар як тарзи фазои фаронсавӣ зиндагӣ мекунанд. Онҳо метавонанд бо шишаҳои пӯшида ё blouses фуҷур метавонанд. Қадами зебо ё ҷавоҳироте, ки аз коғазҳои сиёҳ сохта шудаанд, тасвири интихобшударо пурра хоҳанд кард.

Ва, эҳтимол, сирри асосии таркиби занони Фаронса дар диққати муфассал. Дастҳои хуб, дастпазир ва pedicure, мӯйҳои либосӣ - ҳамаи ин парандагонро стандарти шаъну шарафро ба вуҷуд меорад.

Фаронса, албатта, лаззати хуб ва ҳисси ногувор дорад, аммо занҳои зебои ҳунарӣ ҳанӯз дар паҳлӯи Иттиҳоди Шӯравӣ зиндагӣ мекунанд. Ҳисси каме, диққати каме ба тафсилот ва каме боварӣ ба худкушӣ, инчунин ба фарқияти фаронсавиву фаронсавӣ, инчунин қадр кардани мухлисон.