Пайвастагии рӯҳонии наслҳо, генетикат ё хотираи хун - чизҳое ҳастанд, ки илмҳои онҳо аз тарсу ваҳм иборатанд. Воқеаҳое, ки ба мавҷудияти худ иҷозат медиҳанд, аммо олимон наметавонанд ин назарияро бо далелҳои ҷиддӣ дастгирӣ кунанд.
Натиҷаи ҳамон як гипотеза дар бораи муносибати доимии энергетикии байни мо ва аҷдодони мо тавассути мушоҳидаҳои ҳодисаҳои ғайриоддии гуногун, аз намуди зӯроварӣ ва потервистҳо, ва бо орзуе, ки хешовандони мурда зинда аст, осонтар шуд. Бисёр вақтҳо дар чунин хобҳо, онҳо одамони худро мебинанд. Ҳатто олимон шубҳа надоранд, ки ин рӯъёҳо шабона дар бораи худ баъзе маълумотҳоро дар бар мегиранд, ки метавонанд ба онҳо гӯш диҳанд. Ҳатто агар шумо орзуҳои шуморо ҷиддӣ нагиред, шумо ақаллан кӯшиш кунед, ки чӣ чизи мурдаеро, ки мурда буд, орзу кунад. Хусусан, агар хоб ба шумо таъсири манфӣ ё мусбӣ расонида бошад, шумо аз тарси ботаҷриба хавотир шудаед, ё баръакс, дар хавфи хеле рӯҳафтодагӣ бархезед.
Чашмаи мурда дар бораи он чиро тасвир мекунад?
Барои тафсири хобро дуруст муайян кардан, зарур аст, ки тафсилоти бештарро ба ёд оред. Масалан, оё, ки бобои зинда, ки аллакай мурда буд, хушбахт ва хурсанд буд, оё ӯ чизе гуфт, оё ӯ маслиҳат ё пул медиҳад ё не. Агар дар хоб дида бошед, ки чанде қабл ҷабрдида ҷароҳати вазнини ҷисмонӣ дошт, ин хоб нишон медиҳад, ки ӯ аз ҳад зиёд ғамгин шудааст ва ҳоло дардовар нест. Ва хоби дигар метавонад дар бораи тағйироти ҳаёт, масалан, дар бораи издивоҷ гап занад.
Дар китоби Лунар дар бораи саволе, ки хешовандони мурдагон орзу мекунанд, аз ҷумла, бача, ин гуна ҷавоб медиҳанд: як хоби гаҳвораи бузурги шавқовар, заҳмати ҳамаи проблемаҳо дар ҳаёт. Мувофиқи китоби Роберт Миллер, агар мураббии мурда зинда аст, пас ба наздикӣ шахс бояд ба баъзе озмоишҳо роҳ ёбад ё талаф шавад. Дар ҳоле, ки дар хоб бо сӯҳбати зани ҳамсоя гап мезанем, яке аз калимаҳояшро дар ёд дошта метавонем ва ба ӯ маслиҳат диҳем. Агар бибии шумо боисрор ваъда диҳад, ки шумо ба ӯ як навъ ваъда медиҳед, пас, воқеан, ба зудӣ барои амалҳои шумо ҷавобгар мешавед. Агар вай дар чизе хоб мебинад, шумо бояд бисёр чизҳоро интизор шавед.
Агар дар хоб дидед, ки чӣ тавр шумо бибии эҳёшударо бӯса мекунед, пас шумо аз ҳар гуна талафот метарсед. Аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо манфӣ хоҳанд дошт, баръакс, шумо метавонед бемориҳо, қарзҳо , ваъдаҳои ноком ва ғайра аз даст ёбед. Агар бачае, ки дар хобатон ягон каси дигарро бибахшад, пас талафот аз табиати молиявӣ хоҳад буд ва шумо бояд барои хароҷоти номатлуб омода созед. Хобе, ки дар он шумо ба бандари дерина зиндагӣ мекунед, муддати тӯлонӣ бе бемориҳо ва мушкилоти ҷиддиро пеш мебарад. Агар дар хоб шумо хӯрок хӯред
Чаро бачае, ки мурдааст, зинда аст, вале баъд дар хоб хеста?
Баъзан мо хулоса баровардем, ки мурғи мурда зинда аст, вале баъд аз он мемирад. Ва чунин хоб ба таври ҷиддӣ ҳамчун огоҳӣ ҳисобида мешавад. Агар шумо фавран фавти лаҳзаи бибии худро равшан дидед, пас шумо бояд баъзе бадбахтон интизор бошед. Агар дар хоб мебуд падару модар на танҳо пеш аз чашми шумо мемурданд, балки он гоҳ низ шумо дидед, ки ӯро дар тобут пинҳон медоштанд, пас аз он ки ба амалҳои худ наздиктар шавед, Эҳтимол, ки ба зудӣ амалҳои шумо боиси қашшоқии калон бо хешовандон мешаванд.