Мӯд барои лабҳояш самарабахш аст, сипас боз баргашта, боз боз боз меорад. Ва духтарон ҳастанд, ки орзу доранд, ки лабҳои худро фиреб кунанд, вале намедонанд, ки чӣ тавр онро кунанд. Хуб, бо сар кардани он, мо хотиррасон мекунем, ки охирин лаҳзаи мӯд дар лабҳои пурзӯри ҷаҳонӣ дар фасли солҳои 2009-2010. Ин дар соли 2009 буд, ки ҳамаи дизайнерҳои пешқадами ҷаҳон дар намоишҳои худ бо лабҳои бениҳоят вазнин истифода мешаванд. Баъзан онҳо ҳатто самимона нанговар буданд, аммо он хеле зебо буд. Илова бар ин, таъсири лабҳои шамол ба хуби бо мӯд ҳатто чашидани мӯйҳои дуддодашуда ҳамроҳ карда мешаванд. Азбаски қоидаҳои асосии бозгашти он аст: диққат диҳед ва танҳо як тафсилотро дар рӯи рӯятон ҷудо кунед - лабҳо ва чашмҳо. Аз ин рӯ, мо бояд ба таври муфассал тарзи тафаккури лабораторияҳоро дида бароем ва он бо лабҳояш самарабахш бошад.
Чӣ тавр ба лаблабуи лаблабу?
Якчанд роҳҳо барои ноил шудан ба таъсири лабҳо:
- Ин ба пӯст ва лабҳои табии дар табиат табдил меёбад. Бо вуҷуди он ки чӣ гуна озмоиш ва шикоят кардан ба ибораи "дар роҳи табиист", ин усул ба саломатии шумо осеб мерасонад. Аз он сабаб, ки рад кардани сабзавот ва меваи тару тоза, орд ва гӯштро таъмин мекунад. Ҳудуди як ҳафта ё дуюм, ранги чеҳраи шумо ба чашм мерасад, ва дар лабҳо низ инъикос хоҳад шуд. Вале дар айни замон, чунин парҳез ба саломатии шумо ва рақами шумо таъсир мерасонад - дар хотир доред, ки пеш аз ҳама, агар шумо вазнин шавад, неши шумо кам мешавад! Ин имконнопазир аст, ки зане пайдо кунад, ки ин қадамро ба таври оддӣ қабул хоҳад кард. Аммо то ҳол ин гуна роҳ вуҷуд дорад ва мо дар бораи он нақл кардем.
- Роҳи дигар аст, ки ба лабҳои саманд бо ороиш. Дар айни замон, ҳар як косметикаи косметикӣ дар фосила метавонад воситаҳоро, ки лабҳои камтар дурахшон мекунанд, пайдо кунанд. Дар маъруфтарин лампаҳо бо таъсири лабҳои саманд, инчунин як gloss lip gloss. Чӣ тавр онҳоро дуруст интихоб кунед? Баъд аз ҳама, палтор аз лабҳо, пеш аз ҳама, бо мураккабии пӯсти рӯ, муайян карда мешавад, барои духтарон пӯшидани либосҳои сафед ва сафедпӯшиҳо комилан мувофиқанд. Пас, ва интихоби шумо ба шумо аз маҷмӯи табиии шумо лозим аст. Барои он, ки лабҳоятонро ба чашмони дурахшон бинанд, ин кофӣ барои косметикаи шалғамчаи ороишӣ як оҳангтар аз оҳанги пӯстатон аст.
- Хуб, ва охирин усули дигар. Он ҳамчунин барои истифодаи косметикаи ороиши ороишӣ пешбинӣ шудааст, аммо барои мақсадҳои пешбинишуда. Мо дар бораи хокаи гап мезанем. Аммо ба шумо лозим нест, ки рӯи рӯи худро хокистар гардонед, вале лабҳои худро. Ин усули ба духтароне, ки ба зудӣ ноил шудан ба лабораторияҳо, ва вақт (ё воситаҳо) барои гирифтани лифофаи махсус лозиманд, мувофиқ нестанд. Он гоҳ ба шумо лозим аст, ки лаблабу лаблабуи худро оред, ва шишаи лаблабуи шаффофро дар болои болотар истифода баред. Ин аст, ки коркарди хокистарӣ намерасад, ва лабҳо ба шиддат нигаронида мешаванд.
Вариантҳои таркибӣ бо лабҳои саманд
Имконияти якум - лабҳои шадид ва чашмҳои чашм. Ин бозича барои вақтҳои дурахшони рӯз мувофиқ аст, ин хеле хоксорона ва табиист. Нишондиҳандаи асосии ин тарзи тозаи комил ва мураккаб аст. Барои нӯшидани чашм, барои истифода бурдани маскани чашм, сӯрох, сояҳои сояҳои сабук иҷозат дода шудааст.
Интихоби дуввум лабҳои кӯфта ва чашмони дурахшон аст. Ин шом метавонад шабона баррасӣ карда шавад, он барои сафарҳои шабона мувофиқ аст ва инчунин барои шабақаҳои шабона мувофиқ аст. Тавре ки аллакай зикр гардид, лабҳояш самарабахштарини беҳтарин бо ороиши дуддодашуда ҳамроҳ мешаванд. Шумо метавонед ба таври бехатар сояҳои торикии сояҳо, пӯсти сиёҳ, инчунин дар ҳайратҳои абрҳои зебо равед. Бо оҳангҳои нури лабҳои худ, ин ороишӣ беэътиноӣ намекунад.