Даҳончаи кӯдак рост аст. Аммо, мутаассифона, дар ҳар як оила ин ҳақиқат фаҳмида намешавад. Тамоми нуқтаи назари кӯдакон аз ҷониби падару модари ӯ ва чӣ гуна рафтор мекунанд. Тамос бо кӯдакон як таҳқиқоти илмӣ аст, ки миқдори зиёди сабр ва қувватро талаб мекунад. Баъд аз ҳама, аз тарзи ҳамкорӣ, ки дар оила инкишоф меёбад, ояндаи кӯдак аз он вобаста аст. Волидон пеш аз ҳама калимаҳои худро барои фаҳмиши пурраашон фаҳмиданд, ки онҳо зудтар ва беҳтарини фарзандони худ хоҳанд шуд. Ва мо дар ин мушкилот бо маслиҳатҳои оддӣ ва дастраси кӯмак карда метавонем.
Муошират бо волидон ва фарзандон
Чаро кӯдакон намехоҳанд, ки муошират кунанд? Бисёр модарон ва падарон ин саволро мепурсанд. Аммо баъзеи онҳо ҳатто намедонанд, ки онҳо ҳар рӯз хатогиҳо мекунанд, на танҳо ба мушкилоти алоқаи бо кӯдакон муошират кардан, балки дар ҷаҳони воқеӣ ба чашми кӯдак монеа мешаванд. Барои фаҳмидани чизҳое, ки дар зери хатар қарор доранд, мо якчанд мисолҳоро мефаҳмем, ки чӣ тавр кӯдакон суханони волидоне,
1. Волидон мегӯянд: "Пас, шумо мемиред! Мехоҳам, ки шумо холӣ будед! Ва чаро ҳама фарзандони оддӣ доранд, аммо ман чунин як ҷарроҳӣ дорам! "
Кӯдак инро чунин мегӯяд: «Ҳаёт накунед! Надонистам! Мурд. "
Он бояд иваз карда шавад: "Ман хушбахтам, ки шумо маро мешавед. Шумо ганҷи ман ҳастед. Шумо хушбахти ман ҳастед ».
2. Волидон мегӯянд: «Шумо ҳанӯз хурд ҳастед», «Барои ман, шумо ҳамеша як кӯдак ҳастед».
Чӣ тавр кӯдак фарзандашро дарк мекунад: «Писарро нигоҳ дор. Оё калонсолон набошед? "
Он бояд иваз карда шавад: "Ман хурсанд будам, ки ҳар сол шумо ба воя мерасед, қавӣ ва калонтар мешавед."
3. Волидон мегӯянд: «Шумо ғарқ ҳастед, биёед зудтар равед», «дарҳол пӯшед».
Чӣ тавр кӯдакиҳо инро мефаҳманд: «Ман фикр намекунам, ки шумо фикр мекунед. Ман манфиати ман муҳимтар аст ».
Он бояд иваз карда шавад: "Биёед кӯшиш кунем, ки онро ба вақти муқарраршуда бидиҳем", "Биёед дар хона, дар фазои ором сӯҳбат кунем".
4. Волидон мегӯянд: «Шумо ҳеҷ гоҳ ... (аз он чизе, ки кӯдаки наметавонад ба даст оред ), " Шуморо чанд маротиба ба шумо мегӯям ! Вақте ки шумо дар охир ... " .
Чӣ тавр кӯдакиҳо ба назар мерасанд: «Шумо ғамгин ҳастед», «Шумо наметавонед ягон чизро қобилият надошта бошед».
Он бояд иваз карда шавад: "Ҳар як инсон ҳақ дорад хато кунад. Ин таҷрибаро барои фаҳмидани чизе истифода баред ".
5. Волидон мегӯянд: «Ба он ҷо наравед, шумо пароканда мешавед (вариантҳо: афтед, чизеро шикастан, худкушӣ ва ғайра)."
Кӯдаки ӯ чӣ гуна мегӯяд: «Ҷаҳон ба шумо таҳдид мекунад. Ҳеҷ чиз ба амал намеояд, аз ин рӯ бад хоҳад шуд ".
Он бояд иваз шавад: "Ман медонам, ки шумо метавонед. Натарс ва амал накун! ".
Чунин тарзи муошират бо кӯдак дар қариб ҳар як оила пайдо мешавад. Хатоги асосии он аст, ки волидон ҳатто дарк намекунанд, ки маънои маънои калимаҳои онҳо аз ҷониби кӯдак фарқ мекунад. Бинобар ин, пеш аз он, ки кӯдак ба омӯхтани сухан ва фаҳмидани он сухан меравад, хуб медонад, ки чӣ тавр бо кӯдакон чӣ гуна сӯҳбат кардан мумкин аст.
Чӣ тавр бо кӯдакон муошират кардан дуруст аст?
Ҳар як кӯдак пас аз таваллуд аллакай шахсияти шахсӣ, дорои хусусияти хос ва хусусиятҳои он мебошад. Психологияи муошират бо кӯдакон як фишанги ҳассосест, ки бояд фаҳманд, ки муошират бо кӯдак аз он вобаста аст, ки атрофи оила, муносибатҳои одамони гирду атроф ва ҳатто ҷинсии кӯдакро дар бар мегирад. Агар духтари шумо дошта бошед, барои он, ки ӯ бо олами берун аз синну сол ва алоқаи телефонӣ алоқа дошта бошад, омода аст. Дар айни ҳол, писарон баръакс бештар консервативӣ доранд ва ба ақидаҳои мантиқӣ ниёз доранд. Бинобар ин, онҳо дертар аз духтарҳо гап мезананд, ва онҳо барои ҳисси зиёнкунандагон мебошанд. Аммо қоидаҳои умумии муошират бо кӯдакони ягон ҷинс вуҷуд дорад. Онҳо на танҳо суханрониҳои шифоҳӣ ё нопурра, балки рафтор низ меҳнат мекунанд. Барои кӯдаке, ки кӯдак ба воя мерасонад, ҳар як падару модараш эҳтиром доранд.
- Агар кӯдак ба тиҷорати худ машғул бошад ва барои кӯмак кардан намехоҳад - ба мудохила нагузоред! Бигзор вай фаҳманд, ки ҳама чиз дуруст аст.
- Агар кӯдак душвор бошад ва ӯ инро инъикос мекунад - ӯ бояд кӯмак кунад.
- Оқибат аз худ дур кунед ва ба масъулияти кӯдакон барои амали худ гузаред.
- Кӯшиш кунед, ки кӯдакро аз душворӣ ва оқибатҳои манфии амалиаш муҳофизат кунед. Пас, ӯ зудтар таҷриба меорад ва амалҳои ӯро бедор хоҳад кард.
- Агар рафтори кӯдакон шуморо ташвиш диҳад, дар бораи он нақл кунед.
- Агар шумо қарор қабул кунед, ки бо фарзанди худ ҳиссиёти шуморо мубодила кунед, он гоҳ танҳо дар бораи худатон ва таҷрибаҳои шахсӣ сӯҳбат кунед, на дар бораи рафтори кӯдак.
- Натиҷаҳои худро аз болои имкониятҳои кӯдаки худ нигоҳ надоред. Муваффақияти ӯ қавӣ аст.
Татбиқи ин қоидаҳо душвор нахоҳад буд. Ҳар як волид, бо вуҷуди он, ки ӯ танҳо барои фарзандаш мехоҳад, аксаран ҳақ дорад, бояд пеш аз ҳама ба манфиати кӯдак бошад. Дар хотир доред, ки проблемаи дар кӯдакӣ ҳалшаванда метавонад дар синну сол калонтар шудани офатҳои табиӣ гардад.