Аз хондани шарҳҳо дар бораи он, ки шумо чӣ қадар бад мешавед, хастаед? Он гоҳ ду роҳи дигар вуҷуд доранд: - гӯши гӯш ва ё дар бораи он, ки оё шумо метавонед аломати худро тағйир диҳед ва чӣ тавр онро иҷро кунед.
Оё тасвири тағйирдиҳӣ имконпазир аст?
Барои гуфтан мумкин аст, ки шумо метавонед аломати худро тағйир диҳед, аввал бояд ин мӯҳлатро муайян кунед. Аз калимаи юнонӣ, калимаи "аломати" ҳамчун тасвир тасвир шудааст. Ва дар ҳақиқат, ин консепсия як қатор хусусиятҳои шахсиятро дар бар мегирад, ки онҳо худро дар одатҳои шахсӣ, амалҳояш дар ҳолатҳои гуногун ва муносибати шахсии ӯ дар саросари ҷаҳон нишон медиҳанд. Ғайр аз ин, характеристика доимо ташаккул меёбад, таъсири он ба воситаи омилҳои гуногун - синну сол, таҳсилот, кор, ҷои истиқомат ва ғ. Барои ҳамин, мо баъзан дӯстони мактабие, ки ба муҳити дигар афтодааст, намефаҳмем - як шахс тағйир ёфт, рафтори ӯ ва тарзи муоширати дигар тағйир ёфт. Аммо агар мо муҳити атроф дошта бошем, пас мо метавонем худамонро тағйир диҳем ва онро мехоҳем? Психологҳо мегӯянд, ки ин имконнопазир аст, аммо танҳо агар шахс ба чунин тағйиротҳо самимона мехоҳад. Дар акси ҳол, новобаста аз он, ки шумо кӯшиш мекунед кӯшиш кунед, характери беҳтар нахоҳад кард.
Чӣ тавр тағироти худро тағир диҳед?
Азбаски хусусияти шахсияти инсонӣ тамоми ҳаёташро ташкил мекунад, он хеле муҳим аст, ки вазифаи ӯро иваз кунад, гарчанде, ки он дар аввал ба назар мерасад. Он ба таври васеъ аз иродаи қавӣ ва истодагарӣ барои иваз кардани шармоварии нораво бо сабру таҳаммул хоҳад гирифт. Бинобар ин, аввалин чизе, ки ба кор аст, мегӯянд, ки "ман мехоҳам, ки аломати худро тағйир диҳам!" Ва дарк кунед, ки чаро шумо қарор қабул мекунед. Ин як чизест, ки агар ба шумо тавсия дода шавад, ки ҳарифро зудтар иваз кунед, шарҳ диҳед, ки барои духтарон чунин ихтилофҳо танҳо мушкилот меоранд. Аммо дар айни замон шумо худатон ягон мушкилоти худро ҳис намекунед ва шумо дар контейнер зиндагӣ мекунед. Ва комилан фарқ мекунад, агар шумо фаҳмед, ки дар ҳамаи мушкилоте, ки шумо ба наздикӣ ба шумо хатари ҷиддӣ мезанед, хусусияти бадии шумо ба айбдоршаванда аст. Дар нахустин ҳолат, хусусияти бебаҳои он бояд муҳофизат карда шавад ва вазъияти дуюм тағйироти тарзи рафтор ва одатҳоро талаб мекунад.
Албатта, имконияти тағйир додани он имконнопазир аст, вақти он расидааст, ки шумо худатон кор кунед. Ва барои беҳтар намудани худ осонтар аст, шумо бояд худро дар назди худ муайян кунед. Барои ин, дар лавҳаи ҳамаи хусусиятҳои аломати худ, ки мехоҳед тағйир ёбад, нависед. Пас аз он, ки хусусияти бадтаринро интихоб кунед, дар болои ислоҳ кардани он, ки шумо аввал кор мекунед. Акнун мо бояд ба таври муфассал фаҳмонем, ки чӣ тавр ин хаторо ошкор месозад, мушкилоте, ки бо рафтори манфӣ рӯ ба рӯ мешаванд.
Чӣ гуна тағйироти хусусияти худро тағир диҳед? Дар ҷаҳон ба ҳама чиз монанд аст: хуб-бад, боло аз боло, шимолу ҷануб ва ғайра. Пас, бо харҷи мо, барои ҳар як чизи бад, шумо метавонед як тарафи хуб пайдо кунед. Барои ҳамин, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ҷонибҳои манфии худро бо мусоҳибон иваз кунед. Ҳамин тавр, дар тамоми қуттии коғаз, нависед, ки чӣ гуна шумо ҳоло ба ин ё он вазъият муносибат мекунед. Масалан, шумо мушкилоти асосии худро ба хашми аз ҳад зиёд дарк мекунед. Вақте, ки ин хислати хоси шуморо ба поён расонад, тасвири охиринро тасвир намоед. Ва чӣ гуна ҳалли ин масъала ҳал шуд. Пас аз севвастаи хаттӣ дар сари роҳ, шумо ҳатто метавонед бигӯед, ки клавиатураро баланд кунед, чизи асосӣ ба даст намеояд
Ҳамчунин дар ҳаёт амал кардан, омӯхтани вазъият ва дар айни замон дар зоҳир намудани ҷанбаҳои ғайричашмдошти хусусият худ дарк кунед. Ҳеҷ ғам нахӯред, агар ягон чиз дар як вақт рӯй надиҳад, ҳеҷ чизи даҳшатноке, ки чизи асосӣ нест, баргардад ва корро давом медиҳед. Ҳангоми як функсияи манфӣ ғолибан ба тарафи дигар гузаред. Шабакаи асосӣ барои интихоби лаҳзаи хуб, ваъда додан ба ҳама чизҳо дар рӯзи душанбе ё баъди ҷашнвораро оғоз мекунад, аммо амалан фавран оғоз мекунад. Ва аз худ худатон фикр кунед, ки "ман хеле заиф ҳастам, ман ҳеҷ коре карда наметавонам", зеро ин тавр нест, ҳар кас метавонад тағйир ёбад.