Як шом баъд аз хидмати Vigil дар хонаи пирони пиронсол, соҳиби якчанд ассистентҳои ҷавон барои сӯҳбат ва охири чой нӯшид. Дар аввал сӯҳбатҳо дар бораи нақшаҳои фаврӣ, сипас ба муҳокимаи рӯзи ҷашни Писар, ки ба наздикӣ ба наздикӣ наздик шуда буданд ва фикру андешаи худро дар бораи ҷашни арӯсии калисои католикӣ, шӯҳрати хидмати илоҳӣ ва имконпазир сохтани он баъд аз муддати дароз. Яке аз писарони қурбонгоҳ пурсид: «Падар, чӣ тавр ҳисоб кардани Писар, рӯз ва санаи он ва кӣ ин корро мекунад»? Хуб, писарам, ин воқеан осон нест, дар як чизи нав, шумо ҷавоб намедиҳед. Аммо агар ин хеле шавқовар бошад, пас ман тасмим гирифтам, ки бо фурӯтании худ фаҳмонам, ки дар ин ҷо чиро дар бар мегирад ».
Ҳисоб кардани таърихи Писар дар қадим
Барои дурусттар фаҳмидани чӣ гуна ҳисоб кардани Фисҳ, мо бояд ба Аҳди Қадим баргардем. Тавре ки шумо, эй фарзанди ман, дар хотир доред, ки аввалин Писар бо ҳодисаи яҳудиён аз асирии мисрӣ алоқаманд буд. Дар бораи ҳисобкунии таърихи Писар, ҳеҷ саволе набуд. Яъқубҳои қадим Аҳди Қадимро дар рӯзи 14-уми моҳи якуми соли ҳиҷрат даъват карданд. Яҳудиён онро моҳи апрел меноманд ва дар он айём, вақте ки драхтҳои ҷуворимакка муайян карда шуданд.
Ҳисоб кардани таърихи Писари масеҳӣ
Дар бораи Мавлуди Исо ва эҳёи Масеҳ, чунон ки шумо медонед, ҷашни Писар ба яҳудиён ва масеҳиён тақсим карда шуд. Аммо дар чунин ҳолат, ҳисоб кардани таърихи Писҳо ҳанӯз набуд. Масеҳиёни аввалин аз он ки рӯзи якшанбе пас аз иди Фисҳи яҳудиён рӯзи якшанбеи аввалин ҷашн мегирифт, ҷашн мегирифтанд. Бо вуҷуди он ки баъд аз нобудшавии Ерусалим ва пароканда кардани халқҳои яҳудӣ, иммунитети дар шакли гӯши пухта гум карда шуд. Ва он вақт дар бораи он ки чӣ тавр ҳисоб кардани павос дар ин вазъият фикр кунед. Натиҷа зуд пайдо шуд. Яҳудиёне, ки дар ин корҳо яҳудиён ва пайравонашон ба ин мақсадҳо тобеъони осмонӣ, ё на, тақвими офтоб ва моҳиёнро истифода мебурданд.
Формула барои ҳисоб кардани писта
Ва вақте ки дар асри IV дар Шӯрои Набиа, мувофиқи ақидаи умуми ҷаҳони масеҳият, қарор қабул шуд, ки Писари масеҳӣ бояд дар наздикии иди Фисҳи яҳудӣ ҷашн гирифта шавад, формулаи барои ҳисоб кардани иди Фисҳ насб карда шудааст. Дар матни оддӣ, формулаи зерин чунин аст: Ҳаваси масеҳӣ дар якуми якшанбе пас аз якуми баҳор, ки баъд аз якунимсолаи якум рӯй дод, ҷашн гирифта мешавад. Аммо на ҳама чиз ба монанди оддӣ аст.
Дар кинотеатри пешини Никая, як тақвими ҷовидонӣ бо даврҳои нӯҳсолаи экосистема тасдиқ карда шуд, ки дар он ҷо ҳангоми санҷиши таърихи Писар ба назар гирифта шудааст. Аз он ҷумла марҳилаи моҳ ва синну солаш дар ин ё он давра. Ҳамаи методология таҳия карда шуда, дар асоси он, тибқи қоидаҳои махсус, рақами тилло дар як ё як сол ба давраҳои нӯҳсола ҳисоб карда шуд ва ҳамаи ҳисобҳои дигар аз ин нишондиҳанда рақсиданд. Ман, фарзандон, ҳеҷ чизро дарк намекунам, ва он бизнес нест, ки ба Порс ҳисобот диҳед. Ин тақвимҳо аллакай тартиб дода шудаанд. Ман фақат гуфтанӣ ҳастам, ки ин формест, ки таърихи Паттоспо ва Католик низ ҳисоб мекунад.
Кӣ дар рӯзҳои мо ҳисоб кардани павофест?
"Падар, шумо саволномаи охиринро пурсед? Кӣ бояд ин санҷишҳои санаи Писарро кунад? " "Бале, олимон ҳастанд, ки дониши амиқи рӯҳӣ ва донишманд доранд, мо ба онҳо рӯ ба рӯ мешавем". Хуб, падар, азиз, барои шумо илтимос ба илм. Ва он рост аст, ки хеле дер аст, мо шуморо боздошт кардем, мо ба хона меравем ». Ва ҷавонон, бо дастури рӯҳонии худ дасткашӣ карданд, хонаи меҳмоннавозаш бо шавқу рағбат монданд.