Ақибат як таъсири манфии кӯдакон ба амалҳо ё амалҳои дигаронро, ки ӯ маъқул нест, рад мекунад. Рад кардани ифодаи ғазаб ва хашм дар шакли калимаҳо ё таъсири физикӣ, масалан, таъсири. Агар таҷовузи кӯдак бо хатогиҳои тарбиявӣ пушти сар шавад, он метавонад ба ҳуҷумгароӣ, ҳамчун хосиятҳои хилқат табдил ёбад. Дар бораи чӣ гуна мубориза бурдан бо зӯроварии кӯдак ва хатои дурусти рафтори ӯ ва минбаъд низ идома хоҳад ёфт.
Зуҳуроти зӯроварӣ дар кӯдакон
Зуҳуроти асосии зӯроварии кӯдакони синни томактабӣ мехоҳанд, ки кӯдаки дигарро зада, ӯро даъват кунанд ё бозича гиранд. Кӯдаконе, ки бо рафтори ношоистаи аксар аксаран кӯдаконро ба ҷанг бармегардонанд ва калонсолон аз ҳолати дарунии равонӣ гирифта мешаванд. Аксар вақт кӯдаконе, ки аз ҳад зиёд зӯроварӣ мекунанд, «тухм» ҳастанд ва барои ба даст овардани муносибати онҳо душвор аст.
Кӯдакони зӯроварӣ хеле каманд хатогиҳои худро эътироф мекунанд, қоидаҳоро риоя намекунанд, онҳо метавонанд беэътиноӣ кунанд. Аломати дигари ҳузури ҳушёрии кӯдак дар муқоиса бо рафтори дигарон, ки кӯдакро дӯст медоштанд, ба воя расонданд. Агар аксарияти нишонаҳои инъикоси ҳабс дар кӯдакон дастрас бошанд, беҳтараш бо мутахассиси ботаҷриба алоқаманд аст, ки бо ислоҳкунӣ машғуланд.
Ақаллан дар кӯдакон мумкин аст пинҳон карда шаванд, хусусан дар ҳолатҳое, ки волидайн мекӯшанд, ки онҳоро фишор диҳанд ва усулҳои нодурустро интихоб кунанд.
Сабабҳои шадид дар кӯдакон
Омилҳои асосӣ, ки ба пайдоиши таҷовуз дар кӯдакон мусоидат мекунанд, омилҳои зеринро дар бар мегирад:
- бемориҳои рӯҳӣ ва бемориҳои рӯҳӣ;
- тарбиявӣ;
- табиати ҷазоҳои ҷинояткорӣ.
Раванди таълим бояд барои кўдак ба таври мувофиқ инкишоф ёбад. Тибқи муқаррарот, пеш аз ҳама, ягонагии талабот аз ҷониби ду волид ва намунаи шахсии онҳо фаҳмост. Танҳо намунаи шахсии онҳо волидайн малакаҳои рафтори рафтори худро инкишоф медиҳанд. Амал ва рафтори волидон набояд бо талаботе, ки онҳо ба фарзандони худ доранд, фарқ кунанд. Дар оилае, ки таҷовуз ба худ нисбат ба дигар аъзоҳо зоҳир мешавад, кӯдак онро ҳамчун меъморӣ мебинад.
Кӯдак таҷовузкорона ва аз рӯи ҷазоҳои ҷисмонӣ аз волидон нишон медиҳад. Ҳамин гуна реаксияҳо низ ҳангоми волидайн, баръакс, ба кӯдакон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ҷои худро дар «офтоб» ғолиб кунед, ӯ ин тарзи рафторро нишон медиҳад.
Ислоҳоти таҷовуз дар кӯдакон
Агар фарзандаш аломатҳои аъмоли худро нишон диҳад, волидон метавонанд ин рафторро ислоҳ намоянд. Пеш аз ҳама, зарур аст, ки дар оила муносибати некро ба вуҷуд орад. Аз ҷазои интизомӣ ҷилавгирӣ карда мешавад. Ҳамчунин, нишондиҳандаҳои хашмаро пурра ба эътибор нагиред, ё онро қатъан қатъ кунед. Чунин экстремистҳо танҳо ба реаксияҳои харобиовар мусоидат мекунанд.
Кӯдак бояд омӯзиш диҳад, ки бо ғазабаш мубориза барад, ба таври кофӣ тавзеҳ диҳад, ки чӣ гуна метавонад дар ин ё он вазъият чӣ гуна рафтор кунад. Шумо бояд ӯро бисёртар гиред ва муҳаббати худро ба ӯ нишон диҳед. Ҳисси вирусӣ, махсусан дар синну соли нав, барои кӯдак хеле муҳим аст.
Дар бораи он ки чӣ тавр ба таври ҷиддӣ ба зӯроварӣ аз кӯдак ҷавоб диҳед, волидон бояд дар асоси вазъият қарор диҳанд. Агар хашшат ба объект ва чизҳои беасос равона карда шавад, диққат бояд ба як чизи дигар кӯчонида шавад ё ба таври мусбӣ муайян кунад. Масалан, кӯдак метавонад аз коғаз кандашударо пора кунад, аммо бо пайвастан ба ин раванд, шумо метавонед бо он бозӣ кунед, ки шумо омодагӣ доред. Агар таҷовуз дар робита бо кӯдакон ё калонсолон зоҳир шавад, кӯдак метавонад муддати кӯтоҳ танҳо истироҳат кунад ва сипас ба ӯ фаҳмонад, ки чаро он ҳодиса рӯй дод. Бо сабр ва муҳаббат дар робита бо фарзанди худ, аз ҳадди аққал озод шудан мумкин аст.
Агар таҷовуз дар кӯдакон сахт бошад, мутахассисон ба он муносибат мекунанд. Вобаста аз мушкилоти мураккаб, курс ё амалияи доруворӣ интихоб карда мешавад.