Либосаи зебои зебо ҷузъи изофӣ, вале хеле зебо ва ширин дар либосҳои занона аст. Чунин чизро метавон универсал номида натавон кард ва зарур аст, ки бандаро бодиққат ва боэътимод интихоб кунад. Бинобар ин, либосҳои сиёҳе, ки ба он либос мепӯшанд, зарур аст.
Агар интихоби шумо дар либоси кӯчаки кабуд қатъ карда шавад, пас дар бораи хариди тасмаҳои ороишӣ ё ҷодугар фикр кунед. Чунин илова ба танҳо моделҳои тарҳрезии оддӣ ё тарҳҳо барои ҳар рӯз мувофиқ аст. Қуттиҳои чармии васеъ нахӯред. Азбаски чунин либос ба либосҳои кабуд , ба монанди як гурӯҳи лоғар, бо роҳи зебоии назаррас дар расми хизмат мекунад, вале диққати асосӣ бояд ба либос бошад.
Аксар вақт, либоси сафед ҳамчун либосҳои шом интихоб карда мешавад. Азбаски чунин ранги ҳавои абрешим ба ҷиҳози ҳаррӯза мувофиқ аст, душвор аст. Ин аст, ки чаро коллексиони лоиҳакаши мӯд дар як сатҳҳои гуногуни моделҳои либосҳои кабудро пешниҳод мекунад. Барои ин тарз барои дарёфти зебоӣ ва иловаҳои зиёд лозим нест. Имконияти беҳтарин барои либосҳо ба либоси тиллоӣ ранг хоҳад шуд. Беҳтарин намунаи як китоби болоӣ дар ин ҳолат як дандон хурд аст. Бо вуҷуди ин, ба шахсияти шахсӣ ва амалӣ кардани тасвир, шумо метавонед иловаҳои иловагӣ интихоб кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки болишти бояд дар либос ё либос бошад. Дар акси ҳол, намуди шумо заиф мегардад.
Хориҷ дар зери либос кабуд
Пойафзолро дар либосҳои кабуд кашед, стилистҳо маслиҳат намекунанд, ки ба афзалиятҳои худ такя кунанд. Ихтиёрии амалӣтарин, албатта, пойафзол дар сиёҳ ва сафедпӯстон хоҳад буд. Аммо, пас шумо наметавонед аз қонуншиканӣ дар тасвир ва тарзи дар сабки. Интихоби пойафзори як ранг бо либос, шумо тасвири беназири монохромро эҷод хоҳед кард. Аммо баъд аз сояҳои пойафзол бояд сояи либосҳои кабудро ба таври комил мутобиқ созад. Агар шумо хоҳед, ки тасвири ҷолибро эҷод кунед, пас як ҷуфт сафедпӯсти сурх ба либоси сафед харед. Ва бештар занони зани ҳунарпешагон маслиҳат медиҳанд, ки ба пойафзоли мӯйҳои ранга-қаҳваранг диққат диҳанд.
| | | |
| | | |
| | | |
