Ба нишонаҳо одамон фарқ мекунанд. Касе онҳоро аз даст надодан ба дастурҳои худ дастгирӣ мекунад, дигарон боварӣ доранд, ки ин на аз шӯхӣ нест. Азбаски ягон асосҳои илмӣ барои ҳама гуна ихтилоф вуҷуд надоранд , ҳар як фикри ростист. Умуман, фикри вуҷуд дорад, ки нишонаҳо танҳо ба одамоне, ки дар ҳақиқат ба онҳо бовар мекунанд, рост меояд. Категорияи алоҳида ин қобилиятҳоест, ки бо бадани инсон алоқаманд аст.
Девори рост чаппак мезанад?
Аз замонҳои қадим, одамон бовар мекарданд, ки фаришта дар сари рости нишаста нишастааст, бинобар ин, ҳама чиз бо ин нисфи бадан алоқаманд аст. Бештар аз оне, ки аломати мардумии чӯб дар чоҳи чапи рости шодиву хавотирӣ ваъда медиҳад, ки бо воқеаҳои гуногуни гуногун сабаб мешавад. Бо роҳи, таъсири ҷаъмият меафзояд, агар хуруҷ ҳанӯз дар чашми рост пайдо шуд. Дар ин ҳолат, эҳсосоти мусбӣ бо як дӯст бо ҳам вохӯранд. Як нишонае, ки ба сангҳои рости чапи рост меоянд, маънои онро дорад, ки вохӯрии наздик бо мардон аст, ва агар он ба тарафи чап гардед, пас бо зан ба воя мерасед. Агар шамшери рост шубҳанок бошад, ин ба хароб кардани омадани меҳмонон аст. Ногаҳон, ҳам хешу таборон ва ҳам дӯстон метавонанд ба ин монанд шаванд. Кош, ки дар майдони пойгоҳ пайдо шудааст, дар ояндаи наздик ҳамзамон имконияти шукргузорӣ дорад. Агар қасдан ба маъбад наздиктар шавад, ин маънои онро дорад, ки ба наздикӣ тамоми кӯшишҳо барои кори меҳнатиро тамаркуз мекунанд. Сарфи назар аз ғамхорӣ, ин корро ҷалб мекунад, ки шумо метавонед дар бораи музди хуб ҳисоб кунед. Ҳангоме, ки хуршед дар миёна пайдо шуд, пас шумо ба амалҳои дӯстони наздик ҳайрон мешавед.
Шарҳи дигари ҷаззоб низ вуҷуд дорад, ки чаро шохаи ростаи ғизо аст. Кадом маънои онро дорад, ки айни замон касе шуморо шукргузорӣ мекунад ва дар бораи некӯаҳволӣ сухан мегӯяд. Агар шамшери дар зане, ки дар ҷои кор аст, шитоб кунад, он метавонад ба ҷинси кӯдак таъсир расонад. Ҷанбаи ӯ барои писарон масъул аст, ва чап барои духтар аст. Вақте ки ягон шарҳҳои дар боло зикршуда барои ҳаёти шумо мувофиқат накунанд, оҳан метавонад барои гирифтани маблағи калони пулӣ ваъда диҳад. Ҷолиби диққат аст, ки фоида аз ҷониби ягонаи ногаҳонӣ меояд. Агар чӯб дар соҳили зери шубҳа пайдо шуда бошад, он гоҳ ба маблағи зарари молиявӣ омода карда мешавад. Дар ин ҳолат, тавсия дода мешавад, ки дар ояндаи наздик ба ягон шартнома дохил нашавед, на ба қарз, умуман, маблағи пулро барои муддате нигоҳ доред.
Аломати он, ки чаро инҳо дар миёни ҳайзҳо меғунҷанд, метавонанд маънои онро доранд, ки сӯҳбатҳои шавқовар бо як ҷуфти издивоҷ зудтар баргузор мешаванд. Аммо ин метавонад харобкунандаи омадани меҳмонон аз дур аст. Инчунин фикри он аст, ки ҷониби рости рамзи хушнудӣ ва хушбахтӣ аст, аз ин рӯ, дар ин соҳа шадидан вирус ва санаи ваъда медиҳад. Агар шамолро дар кӯдаки ширин ба воя расонад, ин маънои онро дорад, ки ӯ дар синфҳои хуб ва макони волидайн ва муаллимон ҳисоб карда метавонад. Дар шохаи рости чапи ҷавони духтари ҷавон пешгӯӣ кардан бо марди шавқовар ва муносибат бо тӯй хотима меёбад. Барои ҷинси қавитар
Дигар тааҷҷубоварон
Онро фаҳмида, фаҳмидани маънои нишона, чаро ҷуръаи ростро дашном медиҳад. Ин падида маънои онро дорад, ки шумо ба наздикӣ бемор хоҳед шуд, аммо баъд аз он, шумо метавонед дар бораи рӯйдодҳои хушбахтӣ фикр кунед. Одамон бо абрешимро шуста мекунанд, дар ҳама ҳолатҳо хушбахтанд.
Қарзи қавӣ, воқеаҳои назаррас дар ҳаёти шахсӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Агар ӯ муддати тӯлонӣ надошта бошад, ба духтур муроҷиат кардан ҷоиз аст, чунки хуруҷ метавонад нишонаҳои инкишофи баъзе бемориҳо ё аллергия бошад. Шикарчӣ метавонад аз сабаби аз тухмҳо ё пас аз ҷарроҳии мӯйҳо партояд.