Дар оилаи шумо як мӯъҷиза рӯй дод - як кӯдаки дароз интизорӣ ва зебо пайдо шуд. Вагарна шумо ҳоло ҳам хеле хурд ҳастед, вале ҳоло, аз рӯзҳои аввали ҳаёти худ, муҳим аст, ки ҳама чизро ба он барангезед. Ин танҳо тавассути донистани хусусиятҳои тарбияи писарон анҷом дода мешавад.
Чӣ тавр ба писар дуруст омӯзед?
Барои оғози он, мо бо хатогиҳои маъмултарин, ки аксари волидайн дар тарбияи ҳимоятгарони оянда ва мардони воқеӣ имкон медиҳанд, ҳал хоҳанд кард. Пас, ба ёд оред, ки чӣ тавр ба писарон наравед:
- Далелҳои нодурусти волидон бо тарбияи кӯдак дар «қувват» ва мардculinity алоқаманданд. Барои баъзе сабабҳо бисёриҳо боварӣ доранд, ки тарбияи он ба писарон муносибат мекунад ва онҳоро бештар онҳоро ҷазо медиҳад, сипас, пурсабрӣ ва қобилияти дар шароити душвори зинда мондан зудтар инкишоф меёбад. Аммо ин кӯдак аст! Занон ҳамчунин ҳақ доранд, ки ба ғазаб ва муҳаббати волидонашон ғамхорӣ кунанд. Ва психологӣ онҳо ба духтарон хеле осебпазир мебошанд. Аз ӯ каме дуртар. Беҳтар аст, ки шукргузорӣ ва шодии бештар гирем;
- Дигар нодуруст бо манъ кардани ашкҳо алоқаманд аст. Аз либосҳои хеле калон, писарон гиря мекунанд, то ки мисли "духтар" рафтор накунанд. Оё шумо ягон бор фикр мекардед, ки чаро мардон камтар аз занон зиндагӣ мекунанд? Азбаски стресс дар ҷисм ба вуқӯъ мепайвандад ва мард маҷбур аст, ки онро дар худ нигоҳ дорад, зеро он дар издивоҷ манъ карда шудааст. Дар натиҷа, мо бисёр бемориҳои дил ва варам доранд. Дар хотир доред - ҳар як кӯдак, новобаста аз ҷинс, ҳуқуқи ашхосро дорад;
- Кадом омилҳои марбут ба ояндаи мард модари гиперея аст. Чӣ тавр ба писаре аз мард эҳё кардан мумкин аст, агар ӯ иҷозат надиҳад, ки ба воситаи puddles гузарад, боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ намемонад, дар 100 либос пӯшед, ва ҳатто велосипед дар паси ӯ дар китфи занҷираи ноустувор аст? Шумо хатари ба даст овардани шахсе, ки худашро кофӣ намеҳисобед, ки пайравӣ аз волидони ӯ пайравӣ мекунад, сарукор дорад. Шароитҳои шустушӯй дар як писар ба ҳалокат мерасанд;
- баръакс, манъ кардани маҷмӯи гурӯҳҳои волидайн, ба писар бояд имконият дода шавад, ки бо лӯхтак бозӣ кунанд. Ин на танҳо имконият медиҳад, ки кӯдак ба нақши волидонро хубтар фаҳманд, балки ҳамчунин ба рушди системаи ҷинсии ӯ ва ҳатто дар қобилияти ҳомиладории кӯдакаш таъсирбахш бошад. Чаро бисёри мардон бо пайдоиши фарзанди худ ба ҳиссиёти падарашон хеле дер меоянд? Ба онҳо танҳо иҷозат дода нашудааст, ки бо келинҳо дар кӯдакон машғул шаванд ва нақши падарро нависанд;
- психологияи тарбияи писарон, пеш аз ҳама, дар бораи нақши модараш барои ӯ нақл мекунад. Ба кӯдакон нишон надиҳед, ки модари ӯ зани мӯътабар аст, ки ҳама чизро дар хона кор мекунад ва пулро дар кор мегирад, ва умуман, ӯ як пара аз ҳамаи анъанаҳо аст. Барои фарзанди шумо, шумо бояд ҷаззоб ва мулоим бошад. Писар бояд хоҳиши муҳофизат кардан ва ғамхорӣ дошта бошад. Кӯдакро бо ҳокимияти худ қатъ накунед. Дар хотир доред, ки ӯ занеро, ки дар тасвир ва шакли модари худ ҷустуҷӯ мекунад, фармоиш медиҳад.
Чӣ тавр таълим додани фарзанди наврас
Вақте ки кӯдакон 12-сола мешаванд, саволи мушкилтарини волидайн ин аст, ки писарчаи наврасро баланд кунад. Ин хеле осон аст. Агар дар кӯдакӣ шумо ба фарзандатон тамоми хусусиятҳои муҳимро сармоягузорӣ кардед, пас дар наврасӣ, проблемаҳо набояд ба миён оянд. Хусусиятҳои тарбияи фарзанд дар оила чунин аст, ки ҳар ду волид бояд аз даст додани дастгирӣ ва аз он ҳам дар ҳамкоронашон дар кӯча кӯмак пурсанд. Барои таъмин кардани он, ки навраси шумо зери таъсироти бад қарор надошта бошад, принсипи асосии таҳсилоти дурусти писарро истифода баред - кӯшиш кунед, ки аз синни ҷавонӣ як режими рӯзро эҷод кунед. Ин ба бахшҳои варзишӣ ёрӣ мерасонад, ки табиат ва муносибати ҳаётро зери шубҳа гузоштанд. Илова бар ин, бо созмони шуғли салоҳиятдор, фарзанди шумо танҳо вақти корро дар кӯча бе ягон кор карда истодааст.
Таълими як писар дар оилаҳои нопайдо
Хусусан, ба наздикӣ масъалаи марбут ба тарбияи писар бе падар буд. Мутаассифона, модарони танҳо ягон касро интизоранд. Таҳсилоти писар дар оилае, ки нопурра аст, барои модар ба кӯшишҳои зиёд ниёз дорад. Дар ин ҳолат низ муҳим аст, ки қоидаҳои мушаххас риоя шаванд:
- Кӯшиш кунед, ки кўдакро «мард дар хона» кунад. Ӯ, пеш аз ҳама, кӯдак аст. Вақте ки шумо корҳои хонаро ба дӯши худ буридаед, шумо ӯро аз кӯдакӣ маҳрумед ва бо рушди ҳамоҳанги худ дахолат кунед. Аммо аз сабаби он, ки танҳо як писар танҳо таҳсил кардан душвор аст, кӯшиш кунед, ки яке аз хешовандон, беҳтаринҳо мардро ҷалб кунад;
- кӯшиш кунед, ки кўдакро имконият диҳед, ки бо ҳамсолон бештар бо ҳамсолон сӯҳбат кунед. Дар баъзе қисмҳои варзишӣ нависед. Эҳсоси ҳисси гурӯҳӣ барои рушди худшиносӣ муҳим аст;
- Нагузоред, ки бо фикрҳои, ки бе падаре, ки фарзанди шумо аз чизе маҳрум. Боварӣ доред
дар айни замон, ки шумо якҷоя сарф мекунед. Аз тарафи дигар, аҳамияти муносибати байни марду занро таъкид мекунанд. Ҳеҷ як аз падар ба фарзандат наяфзояд; - фаъолияти кӯдакро дастгирӣ мекунад. Ин хусусияти хеле муҳим барои ҳамаи писарон аст;
- аксар вақт кўдакро ташвиқ мекунанд. Ба фикри ӯ гӯш диҳед. Ва барои писаронатонро ба васваса андохтан намехоҳед.
Дар бисёр усулҳо вуҷуд дорад, ки чӣ гуна ва чӣ гуна шароитро ба писар расонад. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки бештар мувофиқ бошад. Аммо дар бораи ҳамаи маслиҳатҳои додаатон фаромӯш накунед. Баъзан ғамхории иловагӣ беш аз нокифоягии таҳсилотро зиёд мекунад. Хеле муҳим аст, ки зарар расонад.