Бинобар ин, табиат дар табиат аст, ки аз таваллуди кӯдаки кӯдак кӯдакро бо тарзи ифлосшавӣ - пӯст, ношаффоф, ҳушдор додан, дар ҳама гуна ҳолатҳо муошират мекунад. Бисёр вақт норасоии эҳсосоти эмотсионалӣ ба гиряҳои модари ҷавон, беақл надоштааст. Аммо ба зудӣ хавотир нашавед, ҳама чиз он вақт ва қобилияти эҳсосоти эҳсосиро нишон медиҳад, кӯдак бояд рушд кунад.
Дар кадом синну сол ғамхорӣ мекунад?
Қобилияти зоҳир кардани эҳсосоти мусбӣ дар кӯдакии кӯдак ба сифати аломати инкишофи рӯҳӣ ва эмотсионалии ӯ хизмат мекунад. Ин кӯдаке барои кӯдаке, ки дар рӯзҳои аввали баъди таваллуд гулчанбар гаштан, дар хоб ё дар муддати кӯтоҳтарин ҳисси бениҳоят ғамхорӣ кардан мумкин нест, аммо танҳо хаёлоти мазкур физиологӣ надорад ва ҳеҷ гуна хурсандӣ бо ягон роҳ алоқаманд нест. Он аз сабаби он, ки кӯдаки хуб - гарм ва пурратар аст, сабаб мешавад. Танҳо вақте ки кӯдак ба дидани чашмаш диққат медиҳад ва дар байни бисёр рӯъёҳо ба модарон бештар аҳамият медиҳад, танҳо он гоҳ ба табассум дар рӯи ӯ нишонае аз шодӣ хоҳад омад.
Вақте ки кӯдаки навзод оғоз меёбад, танҳо аз хусусиятҳои инкишофи ӯ вобаста аст. Одатан, аввалин огаҳии аҷибе, ки кӯдак ба синни 6-8 ҳафта медиҳад, медиҳад. Намудани табассуми якум аксар вақт бо зуҳуроти дигари рефлексияи аниматсия ҳамроҳӣ дорад - кӯдакон фаъолона ва бароҳатҳоро ба таври фаъол фаъол мекунад, бо таваҷҷӯҳ ба таваҷҷӯҳи шумо ва дарозмуддат ба шумо нигаронида шудааст. Ин нишон медињад, ки инкишофи кўдак дар суръати оддї аст, ва аллакай ўро аллакай омўзиш медод, ки одамонро аз ашёи атроф фарќ кунанд. Бояд қайд кард, ки вақтҳои охир падару модарон дар бораи мубодилаи кӯдак бо кӯдак, гармтар ва муҳаббате, ки онҳо ба ин муошират додаанд, зуҳуроти ин шиддат пурзӯртар ва пурмаҳсул хоҳанд буд. Ва ҳатто кӯдакони дорои маълулият - чашмони нобино ва нанг дар шӯру ғавғо дар ҷавоби ношинос ва суханони дилхоҳи волидайн. Ва кӯдакон хушбахтанд, ки волидон ба диққат диққат намедиҳанд, дар асл дар рушди рӯҳӣ ақиб мондаанд.
Чӣ тавр ба кӯдакон таълим додан лозим аст?
Лекин ҳатто бо волидони бениҳоят ва эҳтиёткорона ба воя мерасонад, ки кӯдаки каме зебо мекунад ё дар ҳама ҳолат ғамхорӣ намекунад. Оё фишор надоред, зеро ҳамаи кӯдакон хеле фарқ мекунанд, ҳама вақт барои табассуми дилхоҳашон фарсуда мешаванд, ва хомӯшӣ аз ҳама фарқ мекунад - баъд аз таваллуди кӯдакона ва оромона, ва касе ханда аст ва табассум мекунад. Агар кӯдаки шумо як моҳ ё ним моҳ дар як моҳ ва ним моҳ ба дунёи табассум табдил наёбад, шумо ҳеҷ чизи дигаре надоред, балки ба кӯдакон таълим диҳед. Барои ин корро ба дасти худ андармон кунед, ғамхорона, меҳрубонона ва хушҳолона бо ӯ сӯҳбат кунед ва дар айни замон фаромӯш накунед. Кўдак эҳтимол дорад, ки мисли шумо ба шумо монанд бошад, изҳороти худро такрор кунед ва ӯ ба зудӣ ба табассуми ҳамдигар бирасад. Психологҳо фикр мекунанд, ки табодули табақа - асос барои ҳамаи муносибатҳои иҷтимоӣ, асоси муносибати тарафайн. Гуфтании модар ба фарзандаш боварӣ дорад, ки дар гирду атрофи ӯ дӯстона ва бехатар аст. Ғамхории кӯдак аз ҷониби ҳомилаи хушбӯй дар ҷисми модар, ки ба ӯ қуввату эътимод медиҳад, ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи он фаромӯш накунед
Аз лаҳзаи ба балоғат расидани кӯдак, ӯ ба намуди зоҳирӣ дар ҳама гуна инсоният, хусусан азизони азиз ва қадрпазир - модар ва падар оғоз меёбад. Бе ҷасади ҷисми ӯ бо шодмонӣ ба кӯдакон тайёр аст, ки ба ҳама баракат диҳад. Бештар дар интихоби афсонаи ӯ танҳо дар синни 7 моҳ бошад, вақте ки ӯ дар бораи дигар одамон халал мерасонад. Ин ҳамчунин ҳамчун нишонае хизмат мекунад, ки инкишофи кӯдак дар роҳи худ мебошад.
Барои кӯдаке, ки кӯдакро зада истодааст, як вақт интихоб кунед, вақте ки кӯдак осон ва ором, хӯрад ва намехоҳад, хоб кунад. Беҳтарин аст, вақте ки худи кӯдак ба таваҷҷӯҳи падару модар нигаред. Ба кӯдакон хоболуд нашавед, танбал накунед, ки ӯро табассум кунед.