Овози зебои мифологӣ, парранда Сирин - қаҳрамони бисёр ҳикояҳо ва ҳикояҳост. Дар якҷоягӣ бо зиракҳои славянӣ як монанд ба назар мерасанд ва он намерасад. Ягонаҳои Юнони қадим аз ӯ метарсиданд, зеро ӯ бо сурудхонии зебои худ, бо гузашти вақт бо ӯ сӯҳбат мекард.
Кӣ парранда аст?
Духтар зебо бо ҷомааш дар мифология бо бадбахтиву зиштӣ алоқаманд буд. Баъзан тасаввуроте буд, ки ӯ худаш ба ин ғамгинии ғаму ғуссаро намерасонад, зеро вай рӯ ба ғаму ғусса афтод ва чашмонаш аз чашмонаш пинҳон мешуд. Агар вай мард буд, ин маънои онро дошт, Ин аҷиб аст, ки одамон онро рад карда наметавонистанд. Сирин бо айшу ишрате, ки дар пеш аст, ба пешвои худ ва психологӣ омода аст.
Чашми Сирин чӣ гуна аст?
Дар тасвирҳо паррандаи педагогии Сирин дар ҳама ҷо ҷойгир аст: як паррандаи калони зебо бо сари зан ва ғамгин. Нигоҳ вай назаррас аст ва тундбод, ва чашмони калони кабуд ба он орзуе, ки дар дохили вай нишастаанд, нақл мекунад. Дар баъзе аксбардорҳо, он метавонад бо паҳлуҳои калон дар канори он пайдо шавад. Он ҳамчун қоида, танҳо дар буттаҳои гули, дар шохаҳои дарахтон ё наздики об нишастааст. Дар сари он тоҷиест, ки ибтидои илҳомро нишон медиҳад.
Дар муқоиса бо вирусҳо, нависандагони халқҳои гуногун ба таври ҷиддӣ инъикос мекунанд. Сиринҳо дар соҳилҳои баҳр зиндагӣ мекарданд ва мусофиронро ба марги муайяне бурданд. Ҳатто берун аз он, онҳо хеле фарқ доштанд, чунки духтарон - зирҳо офаридаҳои баҳрӣ ва бештар ба монанди mermaids буданд . Сирин як паррандаи зебо, бо як зани зан ва болҳои зебо буд. Вай аз намуди зоҳирии вай хеле дӯст медошт ва ҳар як парро бодиққат тоза карда, дар болои дарахтони биҳишт нишастааст.
Дар куҷо ёфтани Сирин?
Гирифти мифоти Сирин навъе офарида шуда буд, ки махсусан кӯшиш карда буд. Вай дар хаймаҳои осмонӣ зиндагӣ мекард ва баъзан ба замин афтод. Баъзе сарчашмаҳо мегӯянд, ки ӯ аксар вақт ба дарахти калони нахи пахта, ки дар Ломумори калон буд, парвоз мекард. Дар бораи он, офаридаҳои қадим нӯшидани ошёнаҳо ва чӯбҳои худро баланд бардоштанд. Маълум нест, ки паррандаи биҳишти Сирин дар куҷост, зеро ягон манбаъ иттилооти дақиқ намедиҳад.
Акнун зане, ки парвоз дорад, дар аксари ҳикояҳо ва фолклор тасвир шудааст. Онҳо тасвирҳо нависанд, скульптурҳо ва тиллоҳо. Барои муддате он намунаи тасвирашро бо зеварҳои пурқувват дошт. Дар замонҳои қадим он ба деворҳо, асбобҳо ва ашёи хонагӣ истифода мешуд. Пештар, одамон натавонистанд як зуҳуроти табииро мефаҳмонданд ва барои осон кардани онҳо ба тарҳҳои иродаи Худо муқоиса мекарданд.
Мурғи Сирин дар моти миллии Славия
Биҳишт Сирин дар осори славянии Славкӣ ду маъно дорад. Баъзе қисмате аз аҳолӣ онро харобкунандаи марг ҳисоб карданд. Дигарон мекӯшиданд, ки ин сарвати биҳиштро ба даст оранд. Пирони мурдаанд, ки паррандагон аз Сирин ба одам ба ҷон ва сулҳу оромӣ монанд аст. Ба ибораи дигар, ӯ ба шахсе, ки ӯ интизор аст ва интизори он аст, пешгӯӣ мекунад. Хусусияти асосии диверсификатсия ин як овози зебои зебо мебошад, ки ба сафарҳои сайёҳон нигаронида шудааст.
Забти ашёи ширин
Мисли дигар офаридаҳои мифҳо, Сирин атои таваллуд ва назорати пурраи инсонро мебурд. Ҳикояи он мегӯяд, ки агар шумо танҳо суруди ӯро гӯш карда бошед, то он даме, ки ӯ мемирад, ӯро пайравӣ хоҳанд кард. Парвандаи Худо дар биҳиштҳое, ки дар соҳили биҳишт ё дар соҳили баҳр ҷойгир буданд, ҷустуҷӯ менамуданд, ки онҳо роҳи худро гум кардаанд. Садои бузурги ӯ аз ҷангалҳо ва кӯҳҳо шунида шуд ва ҳатто ҳайвонот ба ӯ аз он баҳра бурданд. Бояд қайд кард, ки ба аҳолии ҷангал зарар намерасонд.
Сирин зебо танҳо мардонро бурд ва онҳоро ба домени худ гирифт. Ба хеши наздики зардушт будан, ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро ба дунёи одамон бармегардонад. Онҳо дар марзи худ, то марг фавтидаанд. Вай тарзи ҳаёти ӯро дӯст намедошт ва бо амали вай кӯшиш кард, ки бо худоёни худ изҳори норозигӣ баён кунад. Аммо Зевс ба корҳои бадахлоқона муносибат намекард ва ӯ интизор набуд, ки чунин зиндагӣро идома диҳад.
Сирин ва Алктон
Шохаҳои биҳиштӣ Сирин ва Алконост хоҳарони наздик буданд ва боқимондаи инҳо буданд. Ҳар дуи онҳо медонистанд, ки чӣ тавр ба таври зебо суруд хонанд, ки одамонро ба худ ҷалб мекунанд. Алктон дар наздикии биҳишт зиндагӣ мекард, аммо аксарияти вақт ӯ дар соҳили дарёи Эфро сарф мешуд. Онҳое ки шунидани овози ӯро шуниданд, ақли худро гум карданд ва рӯҳ ҷисми худро тарк карданд. Фарқияти асосии байни ин хоҳарон ин аст, ки сурудхонӣ Алконаст як шахсияти муқаддасро зарар намебахшад. Барои онҳо мусиқӣ тасаллӣ мебахшад.
Сирин ва Геймин
Садои овоз ва аҷоиб Сирин низ як хоҳаре, ки ба Гаимин ном дошт, ба монанди дигарҳо, ӯ ба одамони зиѐде зарар намерасонд. Саввумҳои қадим боварӣ доштанд, ки ин махлуқ дорои ҳикмати универсалӣ аст, ҳама чизро медонад - аз аввали офариниши замин то имрӯз. Бо ӯ сӯҳбат кардан, одамон метавонанд ба ҳамаи саволҳое, ки ба онҳо бештар аҳамият доранд, ҷавоб диҳанд ва ба онҳо ҷавоб намедиҳанд.
Ойниҳол Бобоназарова дар ин бора хабар дод. Барои онҳо, Гамиам паёми хушбахткунандаи марг буд. Мисли дигар паррандагон, сурудхонии зебо метавонад муддати тӯлонӣ ё ҳатто то абад ба касрат табдил ёбад. Илова бар ин, намуди ин махлуқи мифологӣ хавфи тӯфони хатарнокест, ки ба наздикӣ пас аз он ки дар намуди он ғарқ мешавад, дар рӯи замин зиндагӣ мекунад.
Сирин ва Симтарқ
Агар касе бовар кунад, ки Сирин як паррандаи шодравон аст, пас ӯ бояд дар бораи хоҳари охирини худ медонад - Simargl. Ин аломати нимсозиаш чун фариштаи байни ҷаҳони абадӣ ва одамон хидмат мекард, ҳарчанд ӯ дастурҳои масъулиятро иҷро накард. Вай ба Олмон ҳосилхезӣ ва оташ арзон шуд. Ӯ барои кӯмак ба дигар ибодатҳо истифода бурд ва онҳоро ҳеҷ гоҳ рад кард. Баъзеҳо фикр мекарданд, ки ӯ метавонад намуди зоҳириро тағйир диҳад ва ба касе рӯй диҳад. Таърихчиён ӯро чун гург бо хоксоркардааш тасаввур карданд.
Чӣ тавр ба зикри Сирин занг зада?
Оқибат, ҳеҷ кас намедонист, ки чӣ гуна ба паррандае, ки паррандаеро мешикананд ва дар ҳақиқат мехоҳанд онро иҷро кунанд. Вай орому осуда буд, аммо барои одамон одамонро раҳм намекарданд. Вай ҳадафи куштани касе надошт, аммо ин корро кард, парранда ғамгин набуд. Муҳаббат мисли паноҳгоҳи Сирин - ин маънои онро дорад, ки шумо худро худатон дӯст медоред, дар ҳоле, ки ба ҳамдигар ҷавоб намедиҳад. Кадом зане, ки ба худаш зиндагӣ мекунад, хеле калон аст. Роҳҳои офтобии гимнастикаи қадим дар маҷмӯъ худпарастӣ буданд ва бо одамони ношинос бо табъиз муносибат мекарданд. Ин ғурур онҳо онҳоро бо худоҳо тақсим карданд.