Каприкҳо - одамони амалкунанда, консервативӣ ва воқеӣ, ӯ хобиданро ба Космос хоб намекунад, аммо онҳо метавонанд бо худ ва оилааш бо ҳаёти арзанда таъмин бошанд. Дар асл, барои ин зан ва мардони Каприкор - барои сифати инсони беҳтарин, ба муқобили оне, ки шумо ҳамчун девори санг ҳис мекунед, такя кунед.
Хусусият
Хусусияти мардикорон, ки мо аллакай гуфта будем, аз ҷониби ҷисми солим тавсиф мешавад. Вай ҳама чизро дар ҳама чиз зоҳир мекунад - дар коре, ки ӯ ба ақибмондагӣ намерасонад ва аз худаш ё аз ҷониби ҳамкоронаш зарар намебинад. Дар оилае, ки Каприка намоишҳои феминалиро таҳаммул намекунад ва ҳатто дар интихоби ҳамсараш - фарзандаш хеле бодиққат дӯстдоштаи муҳаббатро интихоб мекунад, дар сурате, ки талоқ пас аз пайравӣ ба ҳаёташон мувофиқат намекунад.
Оғозкорон интизоранд ва ӯҳдадориҳояшонро нишон медиҳанд. Ва ин сифатҳо барои онҳо дар ҷои кор хеле муфиданд. Каприкҳо моликӣ ҳастанд, онҳо мехоҳанд ва кӯшиш кунанд, ки бо меҳнати худ онҳо ҳаёти хубро ба даст оранд ва мо беш аз ҳама онро огоҳ хоҳем кард.
Одатан, навҷавонон сарварони хуб мешаванд, зеро онҳо эҳсоси масъулият, вазифа ва ӯҳдадориҳо доранд.
Дар муносибат
Саволе, ки чӣ тавр фаҳмидани марди арӯсдор метавонад фақат як чизи каме барои ӯ зане талаб кунад. Каприкҳо барои пешгӯиҳо ва ноустувории ногаҳонӣ маълуманд. Агар ӯ шуморо интихоб кунад, боварӣ ҳосил кунед - ниятҳои ӯ ҷиддӣ аст. Он чизе, ки дар ҳаёти худ нақши муҳим дорад, на он қадар муҳим аст: ҳатто агар шумо ҳамчун гулдухтарон маъқул шавед, ин як шабонарӯз нест, балки барои солҳо.
Бо вуҷуди ин, наврасон метавонанд ба осонӣ ҷаззоб карда шаванд ва тамоми хоҳишҳо ба даст оранд. Занон, ки мавқеи устувори худро эҳсос мекунанд, ба талабот бештар ва бештар талаб мекунанд. Ва мардон Оғохон ба иддаои беэҳтиромӣ, ғамхорӣ, вобастагии зан. Бале, онҳо консерватор ҳастанд, вале онҳо мехоҳанд бо зане бо онҳо шинос шаванд, вале шахсе, ки бо шавқу ҳаваси худ машғул аст. Бигзор даромади ин шахс дар буҷаи оила ба таври ҷиддӣ таъсир расонад, факт барои ӯ муҳим аст.
Агар шумо дар ҳақиқат бо тарзи сӯҳбат бо марди навҷавон сӯҳбат кунед, кӯшиш кунед, ки ӯро ҳаё кунед. Агар шумо якҷоя кор кунед, баъзан (бе такмил додани собун) дар мағозаҳо, бо назардошти арзиш, ки шумо ҳисоб кардани ҳисобро доред, пардохт кунед. Духтар метавонад дубора дархости мунтазам аз дӯсти худ, мисли "ба ман сигарет," "ба ман либосашро бихар", "ба ман телефони навро бифирист". Чунин суханон мумкин аст, агар шумо зан ва шумо пулҳои умумӣ дошта бошед, вале кӯдаки шумо имкон намедиҳад, ки шумо аз ӯ рабудед, ё, дурусттар, маънои онро дорад.
Барои сеҳр
Бале, ӯ ҳам мард аст ва ҳам заиф аст. Оё ҳайрон нашавед, ки уфуқи беҳтаринатон ба духтари либоси либосӣ бо намудҳои бениҳоят назар мекунад. Аммо барои ӯ, ин ақида ҳанӯз чизе гуфтан намехоҳад: ин на манфиат аст, балки ба арзиши оддии мард.
Вақте ки шумо дар бораи чӣ тавр ба марди навзод майл мекунед, фикр накунед, ки дар ҷисми либосӣ, балки дар ақидаатон диққат кунед. Каприкҳо хеле зебоанд ва новобаста аз он ки шумо зебо ҳастед, онҳо бояд ҳамсӯҳбат шаванд. Ба таври бояду шояд гӯш диҳед - Бевуртакон мехоҳанд, ки ба онҳо гӯянд ва чизе дошта бошанд,
Муҳимтар аз ҳама муҳтоҷи муҳаббат (ки хусусияти бачадон набошанд) дар ҷараёни муҳокимаҳои сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоии байни дӯстдоштаи ӯ ва дӯстдоштаи ӯ мушоҳида мешаванд.
Каприкҳо дӯстдорони моҳир мебошанд. Аммо пешгӯиҳо, чун аксари мардҳо, барои онҳо вақти холӣ нест. Одамоне, ки дар ин аломати таваллуд таваллуд шудаанд, ба натиҷа нигаронида шудаанд, ё барои омодагӣ ба ҷинси «зуд», ё ба ӯ фаҳмондани эҳтиёҷоти худро барои муҳаббат шарҳ диҳед.