Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки як ҷуфти ҷавон як духтари зебо дорад ва дӯстие, ки оиладор аст, рад мекунад.
Биёед бифаҳмем, ки оё духтарчаи муҷаррадро барои духтари якум таъмид додан мумкин аст ва оё пас аз ин ҳодиса метавонад оқибатҳои манфӣ дошта бошад.
Меъёрҳо дар ҳаёти мо
Яке боварӣ дорад, ки агар одамони муҷаррад якбора якум духтарро гиранд, онҳо ба вай хушбахтӣ зананд ва ҳеҷ гоҳ оиладор намешаванд. Таъмид ба қонуни калисо мебошад, бинобар ин, биёед фаҳмонем, ки чаро ин духтари якум ба духтарчаи муҷаррад, хизматчиёни калисо ва Библия таъмид ёфта наметавонад. Падари муқаддас ҳамеша дар ин ҳолат ҷавобе ба таври оддӣ ва бепарвоӣ меорад: ҳамаи ин тасаввурот ва аъмоли аст. Бояд гуфт, ки агар шумо суғурта бошед ва ба синни 15-солагӣ расидед, шӯҳратпарастӣ ва маҳдудиятҳои одилона аст. Фикри он яке аз гуноҳҳои калисои онҳо мебошад, ки Китоби Муқаддас мегӯяд: «Гӯш диҳед, гӯш надиҳед, гӯш диҳед, ки шоҳидони беадолат ноинсоф ҳастанд» (Хуруҷ 20: 1). Бинобар ин, духтари якум духтарчаи муҷаррадаро метавонад таъмид диҳад, аммо рад кардани шаҳодатҳо дар канори Китоби Муқаддас гуноҳи бузург аст.
Муносибатҳои мо материалист
Дар ин ҳолат, як ҷанбаи дигари ҷолиб вуҷуд дорад: ҳамаи фикрҳои мо матнанд. Шикоят, шояд, ба занг задан душвор аст, аммо назарияи он пурра аст. Бинобар ин, агар шумо қарор кардед, ки духтарро якумин маротиба ба занӣ қабул кунед, пас шумо бояд бо эҳсосоти мусбӣ ва фикрҳои дурахшон дар бораи ояндаи худ ва ояндаи худоёни худ кор кунед.
Пас, имконпазир аст, ки духтари якум ба зане, ки муҷаррад аст, барои худаш қарор қабул кунад. Калисо ин гуна корҳоро фароҳам меорад ва онро қабул мекунад, лекин агар шумо ҳанӯз шубҳа надоред ё метарсед, беҳтараш рад мекунед. Баъд аз ҳама, таъмид , воқеаи хурсандибахш аст, ки дар он ҷо барои тарс ва тарс вуҷуд надорад.