Дар ҳақиқат, ҳар як зан метавонад мушкилоти ҳалли он ки дар қабр ғамхорӣ кунад, рӯ ба рӯ шавад. Баъд аз ҳама, ин масъалаи муҳим ва муҳим аст. Аксарияти шаҳракҳо ба он ишора мекунанд, ки модари оянда дар ҳеҷ ваҷҳ бо "муроҷиат" алоқа надорад. Аммо як тарафе, ки дар ҷустуҷӯи роҳат аст, шумо метавонед шахсро ба роҳи охирин роҳнамоӣ кунед, аммо ба шумо лозим нест, ки дар ягон расмҳои расмӣ иштирок кунед ё ба тобут рафтан лозим.
Ҷанбаҳои психологии мушкилот, ки оё барои занони ҳомиладор ба зӯрхона рафтан мумкин аст
Ҳар яки мо дорои қобилияти шахсии худро ба стрессҳо, эҳсосот ва эҳсосоти худ муқобилият дорад. Гурӯҳи муайяни модарон интизори он нест, ки дар бораи он ки зани ҳомиладор ба қабристон рафтааст ё не, фикр намекунад. Новобаста аз он, ки чӣ гуна аҷоиб метавонад садо диҳад, барои бисёриҳо, имконияти ба маҳалли ҷойгиршавии шахси дӯстдоштаи худ, яъне гирифтани психологӣ, ором кардани ором ва осудатар шудан.
Дидани чизҳои гуногун, агар хоҳиши ба қабр рафтан ё ба марги ҷабҳа рафтан бошад, аммо тарси ҳамаи ин амалҳо ва имконпазирии зарари ба кӯдак низ вуҷуд дорад. Иҷрои ин мушкилот албатта, хеле ҷиддӣ мебошад ва интихоби бояд ба манфиати кӯдакатон дода шавад. Бо вуҷуди ин, агар имконнопазирии зӯроварии зани ҳомиладор ба зӯроварии сахт ва фишори равонии шадиди равонӣ оварда расонад, пас аз он набояд ба зарари расонидашаванда таъсир расонад.
Ҳатто хизматгорони калисо ба он бовар мекунанд, ки занони ҳомила дар қабристон метавонанд ба роҳ монда шаванд ва дар ҷойи "шавқовар" ҷойгиранд, ки барояшон имконпазир шудан ба ҷойҳои ҷойгиршавӣ, ҷашнҳои ҷашн ва маросимҳои ҷашнӣ монанд аст. Онҳо инчунин мавҷудияти энергияи манфии номатлубро рад мекунанд, ки он метавонад ба ҳомиладор зарар расонад. Ҳама чиз аз ин чизҳоест, ки аз як чизи майнае, ки аз пажӯҳишҳо ва шубҳаҳои шубҳаноке, ки фикр мекунанд, ки кӯдаке, ки дар шиками модар аст, фариштаи ҳифзаш надорад. Бинобар ин, ба назар мерасад, ки ҳомиладорӣ ва қабристон консепсияҳои комилан нодуруст мебошанд.
Кадом алтернативаҳо вуҷуд доранд?
Агар боварӣ дошта бошед, ки занони ҳомиладор дар қабристон иҷозат дода нашудаанд, ҳанӯз ҳам ғолибанд, он гоҳ имконпазирии "дар absentia" барои изҳори хушнудӣ ё муошират бо мурдагон вуҷуд дорад. Шумо метавонед ин маслиҳатро тавассути рафтан ба калисо ва барои ҷон барои шаффоф кардани худ ба амал оред. Шумо набояд аз пушаймонӣ азоб кашед, шумо сабабҳои хуб доред. Дар асл, ҷашнҳо ва ёддоштҳо бори вазнини эҳсосотӣ мебошанд, ки ҳар як занро дастгирӣ карда наметавонанд. Ҳомиладор шумо метавонед дар қабристон ба ҳадди ақал расонед, то ки ба хешовандон ва дӯстони фавтида кӯмак расониданро ёд гиред, ҳурмату ҳурматро эҳтиром кунед.
Оё хавфи ба ҳомиладорӣ рафтан хатарнок аст?
Агар шумо ҳанӯз тасмим гирифтед, ки ба маросими дафн ё қабристони наздикшуда ҳамроҳ шавед, он қадар бениҳоят зиёд аст, ки ангуштонро бо равған оксолин молидан мумкин нест. Баъд аз ҳама, шумораи зиёди одамон сарчашмаи сирояти бемориҳои гуногуни нафаскаширо, ки зан дар ҳолати комилан ногузир намебошад.
Ҳамчунин, тарафҳои манфии мушкилоте, ки оё ба қабристон рафтан мумкин аст
Ҳангоми зарурат барои ҳалли масъала саволе ба миён меояд, ки оё занони ҳомила дар қабристон, дар форумҳо ва блогҳои гуногун мераванд. Ин бояд комилан қарори шумо бошад.