Тӯҳфае мавзӯи муҳими ҳар як либосҳои занона аст. Ва як духтари муосир метавонад бо як сару либос қодир бошад. Барои эҷоди тасвирҳои мутаҳаррик ва амалӣ як қаҳрамон-қалам аст, ва барои такягоҳҳои ошиқона ва романтикӣ моделҳои бештар лозим аст. Аммо дар бораи палангон чӣ гуфтан мумкин аст? Ин имконпазир аст, ки хеле хуб аст, ва агар шумо ба интихоби намунаи палангон бо ақрабо равед, пас ин тасвири бадтар аз он хоҳад буд. Оё шумо фикр мекунед, ки ҳама чизро дар як чиз муттаҳид кардан ғайриимкон аст? Аз ин рӯ, қаҳвахонаи занон дар ҳадди аққалияти шумо ҳанӯз пайдо нашудааст. Ва комилан беэҳтиёт, зеро дар соли 2014-юмҳои доманакӯҳӣ сазовори он аст, ки ҳуқуқи тамоюлоти ҷаҳонӣ дониста шавад.
Дар маросими соли 2014, теппаҳои толорҳо тасодуфӣ набуданд. Таҷҳизотҳои лоиҳакашони солҳо барои ба вуҷуд овардани чизҳои на танҳо зебою зебо, балки амалия, ва хусусияти охирини ин намунаи пистаҳо дар бораи универсалият маҳдуд аст. Шумо ҳайрон мешавед, аммо дар охир нишон медиҳад, ки сару либосҳои кӯтоҳ ва кӯтоҳ ҳатто либосҳои классикиро кандаанд!
Тамоюлҳо дар соли 2014
Баъд аз таҳлили садҳо ҷамъоварии баҳору тобистон, мо метавонем ба натиҷа расидем, ки мӯди асосии тамошобин дар намунаҳои ороишоти тиллоӣ ба вуҷуд меояд. Хушбахтона барои бисёр духтарон, номҳои номуайяни номуайянро номбар кардан осонтар аст. Ин ба аллакай мувофиқат намекунад, ки пӯлодҳои рост ва намунаҳоро бо сутунҳои паст иваз мекунанд. Дар мӯйҳо, соддаву рангаҳои озод, ки ҳаракати худро маҳдуд намекунад. Ин меъёрҳо ва ба моделҳои бениҳоят зебо пӯшидани либосҳо, ки берун аз кунҷҳои озод фарқ мекунанд, душвор аст. Рӯймолҳо дар чунин моделҳо хеле фарсуда шудаанд, ва ҷарима метавонад стандарт ё шаффоф бошад. Бо роҳи роҳандозии баланди баланд оид ба палангҳо ва доманакҳо дар соли 2014 тамаркуз мекунанд. Муносибати ин палосҳо ба доман ба танҳоӣ ҳангоми ҳаракат аст.
Акнун мо дарозии қутбҳои гӯсфандро муҳокима хоҳем кард. Он метавонад дар мобайни миёна ё баланд бошад. Бояд қайд кард, ки дар атрофи сарпӯшакҳо як хусусияти хос дорад: ин сабк барои духтарон, ки метавонанд ба рақами ҷолиб , миқдори баланди ва пойҳои зебо машғул шаванд. Суратест, ки дар асоси як сарпӯши қаллобон сохта шудааст, фарқият, эҷодкорӣ ва ифодагари гуногунро фарқ мекунад. Дар чунин либосҳо бесамар набудан душвор аст. Аммо агар рақами шумо аз беҳтарин дуртар бошад, беҳтар аст, ки ба тарзи навиштани ному насабҳои камхарҷ ва бераҳмтаре интихоб кунед. Ҳисси зиёдатӣ ва нимпайкараи функсия, ки метавонад ба соҳибони гӯсфандҳо сару либос илова кунанд, ба шумо лозим нест.
Чӯҷаҳо, ороиш, ранг
Пас, интихоби шумо ба ин намунаи зебо ва зебо афтодааст, аммо чӣ гуна арӯсҳо сару либос метавонанд аз навсозии либосҳоямон бошанд? Агар шумо дар маҷмӯаи лоиҳакаши мӯдоба назар карда бошед, моделҳои заифтарини қаҳваҳои тиллоӣ дар таркибҳои Delposo, Emporio Armani ва Yeohlee мебошанд. Ороиши саноати мӯд равшан равшан месозад, ки виҷаи асосии гиреҳҳои ороишӣ на ранг ва чоп нашавад, вале сабки ва матои матоъ. Барои эҷоди як навъҳои тобистонӣ дар фасли тобистон-палангҳо аз шифоба, пахта, пилкӣ. Бо нақши модели ҳаррӯза бо либосҳо, қаллобон, ва барои рафтан бо дӯстон ва санаҳои ошиқона мубориза мебаранд, моделҳои мувофиқ аз матои тозашуда ё тези доимиро ташкил медиҳанд. Бо роҳи, perforation матоъ як дастгоҳи машҳур аст, ки дар қаламфури сару либос пурра комилан дуруст аст. Аммо қайд кардан мумкин аст, ки дар намуди зоҳирӣ дар вохӯрӣ ё вохӯрии тиҷорӣ дар пистонҳои дурахшон ҳамчун як мушкилот ё исён бар зидди кодекси либосии умумӣ дида мешавад. Аммо моделҳои диминӣ ё пахта, пашм ё шишаи хуб - ҳалли беҳтарин. Дар якҷоягӣ бо либос кӯтоҳ (ва бо як сарпӯши қаллобон танҳо як сурх кӯтоҳтар), чунин ансамбл ба тарзи тиҷорат мувофиқат мекунад.
| | | |
| | | |
| | | |
