Нисфи зебои инсоният ба 2 категория тақсим мешавад - онҳое, ки мегӯянд: «Ҷинс бо ду кӯҳансол - фӯл, чӣ бадбӯй» ва онҳое, ки мехостанд «ман мехоҳам бо ҷуфти ҷинсӣ ду мардро орзу намоям». Ғайр аз ин, охирин маълумоти оморӣ бештар. Аммо, сарфи назар аз шумораи зиёди одамоне, ки мехоҳанд якҷоя бо ду мард якҷоя кӯшиш кунанд, дар айни ҳол он рӯй медиҳад. Сабабҳои ин гуна гуногунанд, ки беэҳтиётии худашро вайрон мекунад, ва касе муҳтоҷи доимӣ аст, ки ба таври умум эълон мекунад, "шумо бо ду ҷуфти ҷинсӣ алоқа нахоҳед кард". Дар ҳақиқат, баъзе духтарон, ки ин хатро мегиранд, ҳанӯз ҳам бо ду шарикӣ алоқаи ҷинсӣ мекунанд, вале «дар тарафи рост». Ва онҳоро барои он маҳкум кардан душвор аст - як чиз, ва шумо мехоҳед, ки дар он бисанҷед. Аммо чӣ тавр шумо бо ду мард алоқаи ҷинсӣ карда метавонед, кадом маслиҳат вуҷуд хоҳад дошт?
Ман мехоҳам ҷинсро бо ду нафар бигӯям!
Вақте ки зан дар бораи ҷинсӣ бо ду мард фикр мекунад, вай фавран мехоҳад, ки ба зудӣ садо ва амал кунад. Аммо ин аз ҷониби бисёриҳо «чӣ мешавад», ки ба зудӣ пас аз хашми ғазаб рӯ ба рӯ мешавад. Вале аксарияти занон дар бораи он ки ин таҷриба ба муносибатҳои мавҷуда таъсир мерасонанд, оё онҳо метавонанд ба оила бо хатари хоҳиши худ таваккал кунанд. Ва тарсу ҳарос он қадар қавӣ аст, ки занон ҳатто ба ҷуфти ҳамсарашон намегӯянд, ки дар бораи чунин фантазияшон нақл мекунанд. Ва чӣ ҳоло мехоҳанд, ки хоҳиши худро аз даст диҳанд ё якчанд одамро «дар канори» ҷустуҷӯ кунанд, ки дар амалисозии он кӯмак хоҳанд кард? Ҳар ду вариант ҳуқуқ ба ҳаёт доранд, аммо бо ҳамоҳангсози доимии худ дар бораи се ҷинс сӯҳбат кунед. Ва аз он метарсед, ки ӯ ба шумо хеле ғамхор аст ё фикр кунед, ки шумо ӯро дӯст намедоред. Кӣ медонад, шояд ӯ бо ихтиёрӣ фикри худро мегирад. Ва, албатта, шумо намехоҳед, ки хоҳишҳоятонро хиҷил накунед, мутахассисони ҷинсӣ ба фоҳишаи ҷинсӣ бо ду мард хеле маъмулан назар мекунанд. Дар табиат, интихоби ҳамеша аз ҷониби зан, ва дар ҷомеаи инсонӣ зан, ки ҳамсарашро барои худ интихоб мекунад. Аммо ин танҳо нест, ки касе оқилона аст, аммо касе сазовори он аст, ки кӣ интихоб кунад? Ин ба санҷиши иловагии сақф талаб мекунад - он дар генҳои зан навишта шудааст, вале бо даъвати табиат монеа шудан душвор аст. Пас, худро дар бораи фикри ҷинсӣ бо ду ҷавони худ кашед, ба шумо лозим нест, ки хулосаи нодурустро дар бораи гунаҳкории шумо ба даст оред.
Чӣ тавр ташкили ҳамҷоягӣ бо ду шарик?
На ҳама мардон ақида доранд, ки шарикони дигарро ба таври мусовӣ таблиғ мекунанд, онҳо метавонанд ва аз духтари дуюм даст накашанд, вале на ҳама хавфи худро бо марди дигар мубодила мекунанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки мо бояд дар бораи хоҳиши худ фаромӯш кунем. Танҳо барои амалӣ намудани он бояд хеле бодиққат муносибат кунед ва на шавҳари худро аз дари сарпӯшам, "заҳмати ман, ки ман дӯсти худро даъват мекунам, сеюм хоҳад буд". Барои оғози он, шумо бояд бо ҳамкоратон сӯҳбат кунед ва фаҳмед, ки чӣ гуна намуди ҷинсӣ қобили қабул аст / ғайриимкон аст. Агар дӯстдораш бӯи бегуноҳро рӯпӯш кунад ё мегӯяд, ки марди ношиносе «не», ноумед нашавед, мардон низ баъзан мегӯянд, ки "не", маънои "Ман мувофиқам". Танҳо ибодате, ки шумо ин корро тарк кардед, чунки шумо дар ҳақиқат ӯро дӯст медоред ва фикри худро эҳтиром мекунед. Ва баъд аз муддате, барои тамошои филми зӯроварӣ дар мавзӯи сектаи ҷинсӣ (албатта, албатта) ва ба реаксияи шахсияти ӯ нигаред. Агар филми ӯро илҳом дихед, ки тамоми муштариёне, ки ба феҳрист афтанд, каме бештар бошанд ва ӯ фикри шуморо аллакай хубтар хоҳад кард. Баъзе вақтҳо, вақте ки мард ба ягон чизи даҳшатовар розӣ нестанд, дар ин ҳолат қобилияти бозгашт кардан аст, аммо оилаи шумо нисбат ба бегона дар бистари шумо нисбат ба шумо чӣ қадар арзиш дорад?
Маслиҳатҳо барои ташкили ҷинсӣ бо ду ҷавон
Бо розигии шарик барои чунин озмоиш қабул карда шуд, шумо метавонед ба ин чорабинӣ омода шавед. Бояд қайд кард, ки нуқтаҳои зерин:
- хоҳиши шарикон бояд ҳамдигарфаҳмӣ ва самимӣ бошад, дар акси ҳол касе ҳеҷ гоҳ хурсанд намешавад;
- барои даъват кардани нақши сеяки дӯстон ба он наравед - чаро шумо эҳсос мекунед ё ҳасад, ки пас аз он метавонад пайдо шавад;
- Ҳамаи ҳолатҳои фаъолияти оянда бояд бо шарик ҳамкорӣ кунанд.