Имрӯз бисёре аз расмҳо, ки ба ҳалли мушкилоти зиёд нигаронида шудаанд, вуҷуд доранд. Беҳтарин машҳуртарин муҳаббат ва мушаххасоти муҳаббат аст. Роҳҳо вуҷуд доранд, ки баръакс, ба вайрон кардани алоқаи мавҷуда нигаронида шудаанд. Ҳудуди ҷудошавӣ барои алоқаманд шудан бо аҳолӣ кӯмак мекунад ва одамонро то абад задааст.
Психологҳо ва ҷодугарон мегӯянд, ки чунин маҳсулот бояд танҳо истифода бурда шавад, агар он хушбахтӣ наорад.
Конвенсияро бо шавҳараш шарҳ диҳед
Роҳбарият ба зудӣ талоқ додани издивоҷро дар издивоҷ хоҳад кард. Бояд қайд кард, ки созишнома, бо асбоби қувваи торик, пеш аз истифодаи он, муҳофизат карданро барои пешгирӣ намудани мушкилоти гуногун дар оянда пешниҳод мекунад. Қитъаи зерин чунин мешуморад:
«Ман субҳ ҳастам, ман ба суд, на дарҳои кушод, балки дарвозаҳо, сабти таҳрир ва тирезаҳои дуддодашуда меравам. Ман аз шоҳаи ман рехт, онро зери пошидани ман, на дар зери об, балки дар чобот сиёҳ кунед. Дар choboto, ки ба ҷангал мераванд, торикӣ, дар сиёҳии кӯл, дар кӯли он кофта истодаанд, ва дар канори, девҳо, ва иблис. Ман худамро дар шайтон партофтам, ва ба ӯ нишон диҳед. Шумо дар куҷо нишаста, иблис бо шайтон дар болои бино нишастед? Шумо чӣ гуна шайтонро аз иблис раҳоӣ медиҳед? Ба одамоне, ки дар хокистар рафтаанд, ба ибодати неки (номии одам), забҳ кардан. На ин ки одамон мисли шумо бо шайтон, девҳо, якдигарро дӯст доранд, азизон, ғамгинӣ, намедонанд, намедонанд. Шумо иблисро парастиш мекардед, ки ҳатто мӯйҳои вайро пароканда кард, вақте ки шумо дар канори ҳамсар нишастаед, ин одамон дар ҷойҳои хушксолӣ зиндагӣ мекунанд. Бигзор ҷавонро (ном) нафрат кунад, бигзор вай дар зебоӣ ва зебоӣ нигоҳ накунад. Бигзор ин нафрат дар тамоми дили ӯ паҳн шавад, бигзор ӯ дар ҳар як ҷабҳаҳо ва органҳо ҷамъ шавад. Бигзор вай аз зебоии вай лабрез шуда бошад, ширин кунад ва тамоми ҷисми ӯро бубинад. Суханони ман қавӣ аст, иродаи ман қавӣ аст, ман туро, иблис, фармоишамро дар кӯл нигоҳ медорам ва дар он ҷо нафрат мекунам. Азбаски ман қодир ба ҳукмронӣ кардан будам, шумо метавонед ба катиба дар кӯл пайравӣ карда, моҳии одамонро муҳофизат кунед, одамонро аз тарс муҳофизат кунед ва ҳар касро пешакӣ тарсонед. Ман наметавонам, ки ин шабиатро бихӯрам, ман моҳидорро ба даст меорам, вале ҳеҷ кас қобилияти худро аз даст надодааст. Ҳамин тавр бояд бошад. "
Пас аз он ки шумо калимаҳоро ба шумо лозим бидоред 3 бор дар замин ҷойгир кунед ва сагро бо пои чапи худ кашед. Дар давоми ин вақт, шумо бояд тасаввур кунед, ки чӣ тавр шумо муносибатҳои худро куштед ва пайвастшавии байни одамонро мешиканед.
Тарҷумаи пурқувват бо ҳамроҳии шарик
Ҳар як ҳамшира метавонад ҳам зан ва ҳам мардро иҷро кунад, агар онҳо боварӣ дошта бошанд, ки муносибати он давра давом мекунад ва вақти он расидааст, ки ҳама чизро бартараф созад. Дар охири рӯзи моҳаи пурраи хондан лозим аст. Дар ҳар як коғазро бигиред ва дар офтоб офтобро хонед:
"Ман дирӯз лозим нест, борон борон, алаф хушк шудааст, шумо ба ман лозим нестед (барои). Пас аз ман рӯйгардон шав ва раҳо кун, ба дигар арӯс (арӯс) арӯс кунед ».
Коғазро ламс кунед ва хокистарро дар кӯча паҳн кунед, вале дар наздикии хонаи шумо. Дар субҳ рӯзи дигар, ба калисо меравед ва барои хушнудӣ ва саломатии шахсе, ки шумо мехоҳед иштирок кунед, дуо гӯед. Ба хона баргаштан, "Падари мо" хонед. Дар наздикии хонаи шумо 2 бозӣ гиред ва онҳоро дар зери пойафзоли пойафзол дар шакли салиб гузоред. Бо пойафзоли худ ба пойафзоли пои пои пиёла, дар пойафзоли он ҳамбистарӣ кунед ва бигӯед:
"Мисли як порае аз пошнаи ман, ман бе такрор ба назар мерасидам, ба баландии алаф, дар ҷангал зичтар. Он ношинос маро (дар) ёфт, ва калимаи ман аз ман нагузашт (l). Барои он ки ба ӯ (а) бошад, бо ман нест, бифиристед, Худованд, хушбахтиро бо як бегона (ое). Амин ".
Пас аз як ҳафта, аз либосҳо берун кашед ва онҳоро буред.
Конвенсия дар якҷоягӣ бо рақиб
Аксар вақт дар робита ба шахси сеюм пайдо мешавад, ки мехоҳад, ки ӯро дӯст дорад. Бисёре аз рақибон ба кӯмаки ҳокимиятҳои ҷодугарӣ, бо истифода аз хусусиятҳои гуногуни худ машғуланд. Бисёр вақт чунин муносибатҳо дар тарафи дигар ба мушкилоти гуногун оварда мерасанд ва шиканҷаи воқеӣ мегарданд. Дар ин ҳолат, шумо метавонед қитъаро истифода баред, ки аз дӯстдорони худ фарқ кунед. Барои ин, шумо бояд тасвири шарики худ ё либосҳои худро бигиред ва онҳоро хонед:
"Замин баланд аст, замин поёнтар аст. Азбаски онҳо ба кӯдакон наздик намешаванд, онҳо бо якдигар сӯҳбат намекунанд, онҳо дар байни худашон сӯҳбат намекунанд, то ин ки (номи мард) ва номи (зан номи) якҷоя нашуданд, якҷоя хӯрок нахӯрданд, нӯшиданд, бистар набуд, кӯдакон таваллуд накардаанд, вале ҳамеша мехоҳанд Киштиҳо ва саг дар тақсимот буданд. Ҳеҷ як калима барои ман маҳдуд нест, ҳеҷ як шармандагӣ нест, ҳеҷ даъвои нест. Тавре, ки гуфта мешавад, ҳамин тавр хоҳад шуд. Амин! "
Чӣ тавр ба зӯроварӣ ба қисм ҷудо кардан мумкин аст?
Вақтҳое вуҷуд доранд, ки маросимҳои шабеҳи шахсони сеюм ба итмом мерасанд, ки иттифоқҳои хушбахтии худро бартараф кунанд. Агар шумо фикр кунед, ки мушкилоти дар ҷуфти худ пайдошуда, дар айни замон, дар баробари сеҳр ва бе ҷоду набошанд, шумо метавонед як расмҳои муайяне гузаронед. Барои оғоз намудани он зарур аст, ки рӯзааш 12 рӯз рӯза бимонад, яъне, бояд дар гӯшти гўшт бошад. Аз ҳар гуна лӯнҳо, нӯшокиҳои спиртӣ истифода баред, шумо бояд чойро бе шакар нӯшед, ва нон бояд сиёҳ бошад. Дар охири замон, дар калисо 12 шайтонро харед ва онҳоро дар нимсолаи дур бедор кунед. Муҳим аст, ки осмон дар ин замон равшан ва шӯх буд. Калимаҳои зеринро хонед:
"Аз шумо, аз иблис, аз он дур шавед