Огоҳӣ аз рафтори шахс ё гурӯҳи одамон, ки ба меъёрҳои умумии қабулнашуда мувофиқ нестанд. Ғайр аз ин, муайян кардани чунин рафтор хеле маъмул аст, зеро ҳар як ҷомеа меъёрҳои худро дорад ва он дар ҷаҳони ҷиноятӣ одатан меъёри қабули аксуламали умумиро қабул мекунад, сипас дар ҷомеаи дигар ба таври номувофиқ номида мешавад.
Намудҳо ва сабабҳои рафтори харобиовар мусбат ва манфӣ мебошанд. Муваффақияти мусбӣ аз меъёрҳои иҷтимоии тағйирёбии сифатии системаи ҷамъиятӣ бартараф карда шудааст. Ва рафтори манфии манфӣ ба нобудкунӣ мусоидат мекунад.
Огоҳӣ метавонад дар ҷиноятҳо ё экстремизм, инқилобҳо, ҷамъомадҳо ифода карда шавад. Чунин рафтор аз тарафи экстремистҳои динӣ, революторон, террористон, ҳамаи онҳое, ки дар ҷомеа ҷойгиранд, мубориза мебаранд.
Сабабҳои инқилоб
Сабабҳои рафтори харобиовар тафаккури дақиқи илмӣ надоранд. Аммо дар назар дошта мешавад, ки театрҳои гуногун дар бораи он сӯҳбат мекунанд.
Физиология
Сабабҳои пайдоиши тарзи харобиовар ҷустуҷӯ ва пайдо намудани пешгӯиҳои генетикӣ, норасоиҳои рӯҳӣ, хусусиятҳои махсуси хусусият ва намуди зоҳирӣ пайдо мешаванд. Ва ин тамоюлҳо асосан дар шакли маҳдудиятҳое мебошанд, ки ба сифати роҳи иваз кардани воқеият бо ҷаҳони бадеии машруботи спиртӣ, нитотин, маводи мухаддир хизмат мекунанд. Натиҷаи тамосҳо вайроншавии шахсияти он мебошад.
Дар бораи сабабҳои иҷтимоии рафтори харобиовар онҳо моҳияти падидаро бештар ва бештар паҳн мекунанд. Дар якчанд вариантҳо якчанд вариант вуҷуд дорад:
- Бешубҳа фарқияти байни таҷрибаи зиндагӣ ва меъёрҳои умумии қабулшуда мебошад. Чӣ тавре, ки ҳаёт зиндагӣ мекунад, таҷрибаи худ нишон медиҳад, ки риоя кардани меъёрҳои иҷтимоие, ки шумо ягон ҷо намеояд. Дар чунин мавридҳо аномия пайдо мешавад - норасоии меъёрҳои иҷтимоии рафтори инсон.
- R. Merton, як ҷомеашиносии амрикоӣ, таъсири гуногуни аномиро таҳия намуд. Мувофиқи назарияи худ, аномия вуҷуд надоштани меъёрҳо надорад, вале имконнопазирии онҳо пас аз он. Дар ҷомеаи муосир ҳадафҳои асосии умумӣ қабул ва муваффақиятанд. Ҷамъият барои ноил шудан ба ин мақсадҳо ҳамаи шароитҳои баробарро ба инобат намегирад, дар ин ҳолат ихтилофот ошкор карда мешавад. Шахсе дорад, ки интихоби одилона - вайрон кардани қонун, барои ноил шудан ба ҳадафҳои умумӣ (муваффақият ва сарвати) ё рад кардани ин мақсадҳо ва мувофиқан, фаромӯшӣ - маводи мухаддир, машрубот ва ғайра. Ҳамчунин бар зидди ҷомеаи исёнгарон низ имконпазир аст.
- Сабаби психологии рафтори харобиовар ин усули пӯшида мебошад. Масалан, одамкушӣ самимона қарор қабул кард, ки ба роҳи ҳақиқат роҳнамоӣ кунад, аммо ҷомеа, ки медонад, ки ҷинояткор ба боварии ӯ ба кор намеояд, ҳамеша ба хотир меорад, ки вай «бад» аст. Бо маҳдудияти психологӣ расидан, ин шахс маҷбур мешавад, ки ба ҷинояткор баргардад
роҳ, зеро ҷамъият ӯро дигар интихоб накардааст. Рафтори ногувор, як роҳи бесобиқаи охирин дар футбол аст.
Дар байни ҳамаи гурӯҳҳои иҷтимоӣ, ихтилофҳо ба наврасон бештар осебпазир мебошанд. Онҳо аллакай мехоҳанд, ки худписандиро инкишоф диҳанд, аммо ҳаёт ҳанӯз бо онҳо имконият намедиҳад, ки худро дарк кунанд. Муваффақияти ҷавонон хеле осебпазир ва ҳассос ба вайронкунии ҳуқуқи ҳуқуқӣ ва имкониятҳо мебошад. Баъзан, танҳо як як айбдоркуниҳои беасос ё таҳқири волидон ё муаллимони мактабҳо вуҷуд дорад, то ин ки наврасон дар роҳи рафтори ғайриқонунӣ роҳандозӣ кунанд. Ва роҳи осонтарини табдил шудан як машрубот, маводи мухаддир, тамокукашӣ аст.
Чун қоида, нобаробариҳо манфӣ мебошанд, аммо истисноҳо вуҷуд доранд. Масалан, гению, эҷодӣ, инноватсия метавонад аз ҷониби ҷомеа ҳамчун экентрикӣ баррасӣ карда шавад. Ва ин нуктаи назари навъи тафаккуре, ки бо номи "изолятсия" номида мешавад, наврасон ҳатто бештар осебпазир ва ба бегонасозии ҳавасмандкунӣ мусоидат мекунанд.