Дар кишварҳои гуногун, арзиши рамзи офтоб гуногун аст, бинобар ин, пеш аз тасвири ин тасвир, тасаввур кардан зарур аст, ки чӣ гуна он вобаста ба рангубор, объектҳои ҳамроҳ ва ҷойгиршавии он муайян карда мешавад.
Tattoo snake чӣ маъно дорад?
Ранги мӯй дар бисёре аз фарҳангҳо ҳам дар ғарб ва ҳам дар шарқ вуҷуд дорад. Он вақтҳо дар аксари халқҳои Ҳиндустон, Миср, Юнон, дар байни қадимтаринҳо Celts, Ҳиндустон ва Buddhists пайдо мешаванд. Аммо дар ҳама ҷо он чизҳои гуногун доранд:
- ҳикмат, дониш ва ҳикмат;
- энергетика;
- бозгаштан ё беҷуръатӣ;
- принсипи ва пешгӯиҳои илоҳӣ;
- қудрат;
- ҳосилхезӣ ва фаровонӣ;
- қасдгирӣ;
- табобат;
- ҳаёт ва марг;
- вафодор ва дигарон.
Мӯй ҳам мафҳуми мусбат ва манфӣ дорад, зеро ин рамзи қадим ҳамеша дучанд буд: аз як тараф онро муҳофизат ва шифо мебахшад, ва дигар - ҳамлаҳо ва нобуд кардани он.
Шумо метавонед маънои матни тасвирро аз ҷои оне, ки дар он ҷо мавҷуд аст, дар бар гиред (дар пои, рагҳо, китфи ё пушт), намуди он ва манзараи он. Чунин тасаввурот умумист: духтарон онро истифода мебаранд, то ки фахр кунанд, ва мардон - қувват ва мақоми онҳо.
Намуди маъмулии морҳое, ки барои тасвирҳо истифода мешаванд
Барои эҷоди рамзи қувваи дохилӣ, қувва ва ҳатто ҳикмат, одатан костюмҳои ранга аксаран истифода мешаванд, ки мумкин аст бо осеби худ, дандонҳои дароз ва забони даҳшатнок шинохта шаванд. Ҳамчунин тасвирҳои тилло, гиёҳ ва рангҳо истифода мешаванд.
Асосҳои асал дар зебоӣ:
- Сутун - хусусан, агар даҳони ҳайвон кушода бошад, чунин тасвирҳо ба тарсонданӣ нигаронида шуда, ҳамчун намоишгари қувва ва омодагии ҳимоя истифода мешаванд.
- Муносибати ду мор ба рамзи дӯстӣ ё муттаҳид бо дигар шахс аст.
- Пӯшидани пӯст маънои онро дорад, ки инсон оғоз (ё мехоҳад, ки оғози ҳаётро аз нав оғоз кунад), яъне аз қабати бегона.
- Яке, ки дар як занг баста мешавад ё худ дандоншиканӣ мекунад, рамзи бениҳоят ё алоқаи охири ҳаёт аст.
- Шабакаи оромиш ё агар он ба таври оддӣ пӯшида бошад - суханони ҳикмат ё вобаста аз он тасвир шудааст, маънои дигарро иҷро мекунад. Наметавонад зебо метавонад танҳо дар гирди сутун ё пои он ҷойгир шавад, ба монанди оне, ки онҳоро гиранд.
Композитсияҳо бо окҳо
Мор, силоҳбадасти хунук (шафтолу ё шамшер), мегӯяд, ки ин шахс аз бемории ҷиддӣ ё таҷрибаи эҳсосӣ азоб мекашад. Мафҳуми шифобахшии ҷисм ё бадан дар ин ҷо истифода мешавад. Аксар вақт, чунин тасвир дар дасти даст гузошта мешавад .
Ҳар як масал дар бораи себ ва офтобии офтоб медонад, бинобар ин бо тасвири онҳо имкони муқобилат кардан ба васвасаҳо вуҷуд дорад. Ҳамчунин бо тасфияи офтоб як решакл аст.
Дар занҳо ва духтарон, мор, ки дар поёни қафас ҷойгир шудаанд, суханони принсипи ғанӣ, ҷинсият ва омодагӣ ба раванди тарғиботро баён мекунанд.
Рамзи марги сарватҳои сароб ва мор, вале баъзе одамон онро ҳамчун аломати барқароркунӣ меҳисобанд. Инчунин, аҳамияти омехта дар таҳияи гул ва офтоб алоқаманд аст. Он метавонад рамзи ҳикмат, муборизаи ҷинсӣ ва сабаб, неку бад бошад. Бинобар ин, ин маънои онро дорад, ки маънои чунин тасвир душвор аст, беҳтар аст, ки аз устод ё шахсе, ки тасвирро дар бораи он тасвир кунад, беҳтар аст.
Тӯҳфаҳо бо морҳо метавонанд ҳам сиёҳ ва сафед ва ҳам рангдор бошанд. Махсусан аксар вақт ба сояҳои сабз, инчунин тилло, ранг, сурб ва сурх истифода мешаванд.
Бисёр одамон аз офтоб метарсанд ё эҳсоси носозгорӣ доранд, аммо рентгени воқеии кӯтоҳе, ки дар дасти тасвир аст, бештар тасвир шудааст ва ҳисси он аст, ки дар бораи ҷустуҷӯ кардан лозим аст. Толори сифатии бо мор ба таври сифат иҷрошуда ҳеҷ касро беэътино намекунад.
| | | |
| | | |
| | | |
