Он чунон рӯй дод, ки дар давоми ҷашни Писар, ба он ҷо намерасад, ки ба қабристонҳо барои ёдоварӣ ёд гирад, аммо чаро ба қабристонҳо дар Порис ҷавоб намедиҳад.
Бо назардошти хусусиятҳои психологии одамон, калисо рӯзҳоро барои ҷашнҳо ва рӯзҳо барои ғамгин ва ғамгин ҷудо кард. Дар натиҷа, калисо мегӯяд, ки шумо метавонед ба қабристон барои Писар ташриф оварда, ягон чизи манъкунӣ надошта бошед, аммо ин ба он маъқул нест. Ҳамаи он чизест, ки шахсе, ки дар ҷодаи эҳёшавии Исо ва эҳсоси ғамхории муҳаббати шахсиаш хурсандӣ мебахшад, метавонад рӯҳияи психологӣ дошта бошад.
Оё ман ба қабристон барои Писар дидан мехоҳам?
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки касе рӯзи он мемирад. Боварӣ аз он аст, ки калисо марги калисо дар Павелро ҳамчун аломати маросими Худованд раҳнамоӣ мекунад ва хидмати асирии фавтида мувофиқи тартиби Paschal бо сурудҳои бисёр Писҳо рух медиҳад.
Пас, вақте ки шумо ба қабристон рафтанӣ ҳастед, агар шумо дар Писар барои бисёриҳо пурсед. Бо ин мақсад як рӯзи ҷашни Раддица номида шуд. Ин ид барои рӯзи Сешанбе пас аз ҳафтаи Писар ба нақша гирифта шудааст.
Ошноӣ бо ҷашнвора барои Порсӣ дар замони шӯравӣ, вақте ки калисоҳои кушода вуҷуд надоштанд. Дар айни замон, одамон мехостанд, ки якҷоя якҷоя бо хурсандии онҳо бо ҳамсоягон иштирок кунанд, ва ҳамаи онҳо дар қабристон ҷамъ омаданд. Дар натиҷа, қабристон ба якчанд маъбад иваз карда шуд. Дар айни замон, ҳолати дигар, ва маъбад барои сафарҳо дар қариб ҳар вақти рӯз кушода аст, бинобар ин ба зиреҳпӯшӣ дар Павел боздид кардан душвор аст.