Одамон ба мо низ мисли мо муносибат мекунанд. Бо ин изҳорот баҳсу мунозира кардан душвор аст. Бисёре аз дастовардҳои ҳаёт мустақиман бо боварии шахсӣ дар худи худ ва қувваҳои худ робита доранд. Ва нақши муҳим дар ин масъала аз ҷониби худшиносӣ бозӣ мекунад. Он аз синну соли кӯдакӣ ташаккул ёфта, ба ҳаёти ояндаи шахс, амали ӯ, муносибати баъзе воқеаҳо ва одамони гирду атроф таъсири калон мерасонад. Рушди худшиносии кӯдак ва худбинии худшиносӣ яке аз вазифаҳои муҳимест, ки волидон бояд пеш аз он ки ба шахсияти пурравақт биёянд, гузошта шаванд.
Худшиносии пасти кӯдак - чӣ бояд кард?
Аксарияти тренерон аз фикри он, ки хусусияти шахсе, ки бо муҳити зист, ки дар он рушд меёбад, ташкил карда мешавад. Агар шахсе, ки синну солаш аз синни балоғат дар ихтиёраш ихтиёрӣ аст, кӯмак расонад, пас дар ҳаёти пиронсол, вай қудрати ҳар гуна мушкилот ва ҳар гуна ҳолатҳои ҳаётро ҳис мекунад. Аммо аксар вақт волидон дар соҳаи маориф хатогиҳои ҷиддӣ месозанд, на дар бораи он, ки ягон ибораи онҳо ҷиддӣ ва доимии рӯҳи кӯдакро азоб медиҳанд. Намунаҳои чунин суханҳо фаровон мебошанд:
- "Чаро ман ин гуна ҷазо мехоҳам? Аз шумо ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд "
- «Аз хиҷолат натарсед, аз чӣ берунат мекунед?»
- "Истеҳсоли чизҳои носаҳеҳро қатъ кунед, беҳтараш ба масъалаи ҷиддии ҷиддӣ"
Таъсири волидон дар бораи худшиносии фарзандаш хеле калон аст. Кўдак ба монанди як лаби об ҳар каломе, ки ба ӯ гуфта шудааст, мерезад. Агар кӯдакиаш гӯяд, ки ягон коре карда наметавонад ва наметавонад, пас он метавонад муваффақ гардад, ки муваффақияти худро дар мактаб, касб ва ҳар гуна фаъолият иҷро кунад. Биёед хусусияти кӯтоҳе дошта бошем, ки шахсияти худфиребии паст дорад:
- шахсе, ки дорои эҳсоси ношоистаи шаъну шараф аст, доимо интизорӣ, дуздӣ ва таҳқирро интизор аст;
- Вай мағлуб шуда ва қурбонии вазъият мешавад;
- дорои маҷмӯаҳои сершумори камбағал мебошад, ба одамон боварӣ надорад, танҳо зиндагӣ мекунад ва доимо ҷудошуда;
- доимо дар қабули қарорҳо душвор аст;
- ҳама чиз ва ҳар як аз онҳо метарсанд, аз вазъиятҳои ҳаёт метарсанд ва ба ӯ фишор меоранд ва ба онҳо фишор меоранд;
- Дар натиҷа, шахс метавонад ба ҳаёти ҷовидона ва аз ҷониби хатоҳои худ, ки ба зӯроварии мухаддир рӯй медиҳад, ё ба истеъмоли машруботи спиртӣ табдил меёбад.
Инҳо фақат якчанд мисол ҳастанд, ки дар он ба худ эҳсоси пастравии кӯдак метавонад инкишоф ёбад. Бинобар ин, аз синну сол бароятон зарур аст, ки вазъиятро ислоҳ кунед ва кӯдакро ба худ бовар кунед. Ва агар шумо шубҳа дошта бошед, ки фарзандони шумо бо худфиребӣ мушкилӣ доранд, шумо бояд худро худатон ё бо кӯмаки психолог биандешед.
Чун қоида, тафтиши худшиносии кӯдак аз таҳлили амалҳои худ вобаста аст. Бо амалҳои аввалини кӯдак, хатогиҳо аввал меоянд. Дар оғози ҳаёти кӯдакон муҳим аст, ки ӯро ба таври кофӣ андешидани амалҳои худ ва қобилияти таҳлили онҳоро омӯзанд. Хусусияти дигари дуюмдараҷаи диққати кӯдак ба худ мебошад. Агар шумо дарк кунед, ки кӯдак кӯдакро нороҳат намекунад, дар ҳолати ғайричашмдошт қарор дорад ва дар ҳолатҳои ногувор амал мекунад, муҳим аст, ки бо ӯ сӯҳбат кунед ва сабабҳои ин рафторро фаҳмед. Шояд онҳо дар рафтори волидонашон дурӯғ мегӯянд. Бо ин роҳ, эҳсоси шаъну шарафи кӯдак низ аз тарзи рафтори волидон худдорӣ мекунад. Агар падар ва модар доимо дар бораи ҳаёт ва камбудиҳо шикоят кунанд, кӯдак метавонад чунин муносибатро ба ҳаёт қабул кунад.
То чӣ андоза баланд бардоштани эҳтироми кӯдак, то он даме, ки дер аст?
Таҳсили худбинӣ дар кӯдакон бояд раванди тамаркузӣ ва доимӣ, инчунин барои кӯдак ба назар намерасад. Барои ин якчанд роҳ вуҷуд дорад:
1. Чорабиниҳои кӯдаконаро тақвият диҳед, то ки ӯ имконият дошта бошад, ки худро худаш ва қувваҳои худро дар амал татбиқ намояд. Масалан:
- гӯш кардани талх ва мусиқӣ (пас аз муҳокимаи он чӣ шунида ва дидем);
- Таҳқиқоти ҷаҳони атроф ва таҷрибаҳои гуногун;
- Кӯдакро дар муҳокимаи мавзӯъҳои шавқманд ба ӯ, ҷавобҳо ба саволҳо ва ғ.
2. Кўдакро њуќуќи интихоб карданро пешнињод кунед. Ин метавонад дар ҳама гуна амал, аз оне, ки аз кадом судӣ барои хӯрдан ё чизи бозича барои бозӣ кардан ва интихоби интихоби роҳи рафтор ва кадом намуди фаъолият истифода мебарад. Ҳама гуна фаъолиятҳои кӯдакиву шавқу ҳаваси худро дар бахшҳои гуногуни хоббинӣ ҳавасманд кунед. Ин ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳаёташро интихоб кунад.
3. Овоздиҳӣ ба мусиқӣ, талантҳо, сурудҳо ва садоҳои муҳити зист имкон медиҳад, ки кӯдакон аз як сеҳри дигар фарқ кунанд, таҳлил ва интихоби чизи шунидашударо интихоб кунанд. Баъдтар он ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки фикру эҳсосоти худро баён кунад.
4. Фаъолияти якҷоя бо кӯдак на танҳо тасаллӣ ва эътимодро таъмин менамояд.
Илова бар ин, усулҳои дар боло зикршударо баланд бардоштани дараҷаи кӯдакон, ба он диққат диҳед, ки чӣ тавр шумо худро аз берун ва чӣ гуна ба кӯдак ва бо дигарон муносибат мекунед. Бояд хотиррасон кард, ки кӯдакон на танҳо ба воситаи бозӣ, балки ба воситаи тақрибан зиндагӣ мекунанд. Аз ин рӯ, агар ба як кӯдак муроҷиат накунед, ба муносибати фарзандатон аҳамият надиҳед, ӯро азоб надиҳед ва танқид накунед. Намунаи мусбӣ ва тавзеҳоти он ки чаро барои ба амал овардани фарқият ё накӯкорӣ кардани он бояд ба фарзандатон имконият диҳад, ки интихоби дурустро дар ҳаёт ва боварӣ ба даст орад. Ва он гоҳ шумо саволе надоред, ки чӣ гуна ба фарзанди худ эҳтиром қоил шавед.