Дар қонунгузории ҷорӣ як ном «эҳтимолияти падару модар» вуҷуд дорад. Мувофиқи он, ҳамсари худ падару модарашро ба таври автоматӣ эътироф мекунад, агар кӯдаки дар никоҳи таваллуд таваллудшуда ва инчунин то гузаштани 300 рӯз аз рӯзи бекор кардани ақди никоҳ эътироф карда шавад. Мувофиқи манбаъҳои гуногун, тақрибан 30 фоизи кӯдаконе, ки дар издивоҷ таваллуд шудаанд, аз мардони узв таваллуд шудаанд, бинобар ин, таҷрибаи падару модарон хеле зудтар паҳн гаштааст.
Дар асоси изҳорот оид ба даъвои падару модар, шахсе, ки расман эътироф шудааст, ҳуқуқ дорад аз гирифтани ҳуҷҷатҳои тасдиқкунандаи ӯ аз ҳуҷҷатҳои ҳолати шаҳрвандӣ дар ҳолатҳои зерин талаб кунад:
- агар кӯдак таваллуд ё таваллуд шуда бошад;
- агар кӯдаки аз никоҳи таваллуд таваллуд шуда бошад, пас дар бақайдгирӣ марди ҳақиқӣ будани падарро тасдиқ кард ва кӯдакро ҳамчун ӯ эътироф кард.
Падару модар дар ҳолатҳои зерин мушкилӣ надоранд:
- агар ҳамсараш розигии расмии худро (ки одатан маъмулан) ба истифодаи технологияҳои сунъии репродуктивӣ пешниҳод кардааст;
- агар дар лаҳзаи бақайдгирии кӯдак ба мард медонист, ки ӯ падари биологӣ нест, вале акнун аз ҷониби падару модар комилан тасдиқ шудааст.
Чӣ тавр бо падар будан мубориза баред?
Муваффақияти падару модар танҳо дар сурати мурофиаи судӣ имконпазир аст, агар далелҳо барои далелҳои эътимоднок дошта бошанд. Дар аксар маврид, баҳс, агар зан дар ҳақиқат дар муносибат бо марде, ки расман оиладор аст, сурат мегирад. Сипас, кӯдаке, ки аз корҳои ногувор таваллуд мешавад, ба таври кӯтоҳ ҳамчун фарзанди шахси шавҳараш эътироф мешавад. Дар назар аст, ки ин проблема дар вақти бақайдгирии навзод метавонад ҳал карда шавад, агар ҳам ҳам «шавҳар» - ҳам расмӣ ва воқеӣ - дар RAGS пайдо шаванд ва изҳороти мувофиқро нависанд. Аммо баъзан "ҳамсари қонунӣ" ёфт нашуданд, бинобар ин, бача ба вай менависад ва мушкилоти падару модар, боз ҳам танҳо дар суд аст.
Ҳатто вазъият вуҷуд дорад, вақте ки ҳамсарон аз сабаби бемории бадани ҷисмонӣ ё дар вақти мафҳуми дарозрӯя ба падари кӯдакон монеа шудан наметавонанд. Сипас санҷиши генетикӣ ба кӯмаки ӯ расонида мешавад ва бо кӯмаке, ки ӯ вуҷуд надоштани хешовандии байни ӯ ва кӯдакро исбот мекунад. Аз ин рӯ, қонунгузории мо розигии модари кӯдакро ба таҳлили DNA-и кӯдакон, аз он ҷумла дар баъзе кишварҳои аврупоӣ, пеш аз ба суд муроҷиат кардан, мард метавонад мустақилона аз шубҳаҳо огоҳӣ диҳад. Барои таҳлили он, ки барои намуна кардани лаборатория, одатан якчанд мӯйҳо ё сагу хуручи оддии масолеҳи оддӣ лозим аст. Аммо эҳтимолияти он аст, ки суд хулосаи лабораторияи хусусиро ҳамчун далели кофӣ эътироф намекунад ва бори дигар таъйид мекунад. Илова бар ин, агар модари кӯдак рад кунад
Оё модар метавонад падару модарро барҳам диҳад?
Муваффақияти падару модар аз ҷониби кӯдак мумкин аст, агар кӯдак ба никоҳи таваллуд таваллуд шуда бошад. Дар ин ҳолат, вай метавонад ба қайд гирифтани шавҳарро ҳамчун падари фарзандаш дар китоби санадҳои шаҳрвандӣ нигоҳ дорад. Дар сурате, ки марди падаро, ки никоҳ ба зане дар никоҳ надодааст, дар асоси розигии расмии худ никоҳ карда мешавад, танҳо падару модари биологии ӯ барои шинохтани падару модараш мубориза мебарад. Илова бар ин, шахсияти худ метавонад фактро дар ҷалби кӯдакон бо далелҳо исбот кунад, ки дар вақти шинохтани падар, ӯ намедонист, ки ӯ падари биологӣ нест.
Агар муроҷиати падару модар аз оғози кӯдак оғоз шавад, аммо бо падари мансабӣ баҳсҳо вуҷуд надоранд, раванди истихроҷ аз китоби санадҳо танҳо бо қарори судӣ имконпазир аст.