Зеро аллакай дар ин мавсим, ҳадди аққал як тангаи эътирофшуда дар либоси ҳамаи занони мӯд аст. Даҳан дар ошёна, аналоги кӯтоҳшавӣ ба зонуҳо - ҳамаи ин шумо метавонед дар рехҳои дӯконҳои беҳтарин дар шаҳр пайдо кунед. Ошноӣ ин бозорро тасодуфан нагузошт: он ҳамеша фолбин ва ошуфтагии худро ба даст хоҳад овард ва боз чӣ чиз метавонад ба беҳбудии духтарон таваҷҷӯҳ зоҳир кунад ва назари одамонро ҷалб кунад?
Имрӯз, аксар вақт, ин доман аз шифобахи лоғар ва нур. Барои заифтарин занони либос зиреҳҳои ҷомашӯй аз рангҳои зебо ва болаззат пӯшидаанд.
Чунин чизе дар либос аст ҳамеша ҳамеша мувофиқ ва тару тоза аст. Новобаста аз чизи моддӣ, ки аз дороии шумо сар карда, нигоҳубини номутаносиби ҳаёти хидматрасон ба таври ҷиддӣ кӯтоҳ хоҳад омад ва боиси талафи намуди зоҳиршаванда мегардад.
Чӣ тавр тайёр кардани сарпӯшро барои оҳан тайёр мекунед?
Аз якчанд занҳои мӯд вақте ки харидани ин гиммикаи сангинро мефаҳмонад, агар метавонистем оҳанро як гиёҳҳои ширин дошта бошад. Маводҳои зебо ва ҳавоӣ ва шумораи зиёди пӯшишҳо ба охир расиданд. Дар асл, танҳо якчанд қоидаҳо барои ғамхорӣ ба чунин сарпӯши вуҷуд доранд. Пеш аз омӯхтани беназорати абрешим ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим аст, ки онро дуруст шустани он бишӯед.
Дар ин ҷо якчанд роҳҳо барои шустани пӯст:
- Агар шумо дар бораи либосҳои наватон шубҳае ҳастед ё аз он ғам мехӯред, беҳтар аст, ки хушкониданро хушк кунед.
- Кӯшиш кунед, ки сарпӯшро дар тамоми дарозии пухта гузоред. Дар ин шакл шустани он ва хушк кардан зарур аст.
- Барои кафолат додани пораҳо шакли онро гум накунед, маҳсулотро бо қабатҳои оддӣ пеш аз шустани шустаниҳо шустед. Дар хотир доред, ки чӣ тавр ба як маҳсулот табдил ёбад. Диққати махсус ба дубора супоред. Агар шумо метавонед амудии васеъро дар мобайни саршуморӣ ҷойгир кунед, пас дар поёни он бояд бодиққаттар ва бо сабки хурдтар анҷом дода шавад. Кӯшиш накунед, ки риштаи даҳонро пурқувват созед, он пӯшидаҳоро пӯшонад. Дуруст аст, ки ҳадди аққал пашмаш бояд аз дасти шуста шавад, вале мошинҳои ҳозиразамони мошинсозӣ барои шумо ин корро карда метавонанд. Пас аз он ки шумо ба домани санг зада, шумо метавонед бехатариро ба ҳолати бехатар гузоред. Барои итминони комил ва оромии ақибнишинии худ, онро дар як сумка барои шустани он гузоред. Боварӣ ҳосил намоед, ки барои шустушӯй кардани шустани шустани он, ин барои осебпазир ба атроф ёрӣ медиҳад.
Акнун, ки шумо ба таври дуруст шуста шудед, шумо метавонед тортро ба тухм равед.
Чӣ тавр ба оҳан андохтани абрешим?
Агар пеш аз танаффуси таги арғувон шумо оҳан карда бошед, шумо ҳамаи ришватҳоро бо дромҳо дуруст кардаед, ин раванд боиси мушкилоти зиёд нахоҳад шуд. Фаромӯш накунед, ки ҳарорати гармкунӣ аз оҳан бевосита аз масолеҳе, ки аз онҳо ба ҳадди аққал вобаста аст, вобаста аст. Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна тозакунии чизҳои оҳан, вобаста аз моддаҳои истеҳсолот ҳастанд:
- пӯст, сунъӣ ё табиӣ, танҳо аз дохили биноҳо бениҳоят муҳим аст, ки дар матоъ бо об пӯшанд - ин ба намуди нуқтаҳои ҳосилхез мусоидат мекунад;
- Шиша аз оҳан тавассути дӯкони дуюмтар беҳтартар аст, кӯшиш накунед, ки тозакунии ин чизро ба даст оваред;
- Ҷойгиркунии эронӣ танҳо ҳангоми зарурат, аз дохили матоъ тавассути матоъ намӣда мешавад.
Чӣ тавр оҳанин ба таври дуруст?
Онро ба оҳан як сараш каме тозакунӣ, беҳтар аст, ки онро хушк накунед. Дар айни замон, шумо лозим нестед, ки батареяи худро тоза кунед. Танҳо оҳанро бо равған пошед. Танҳо пас аз нимкура метавонад воҳиди хориҷ карда шавад. Агар шумо пӯшидани пӯстро баъд аз шустани пошидани хушк кунед, ба шумо ниёз надоштан лозим нест. Агар шумо ба таври мунтазам паси сар кунед, он беш аз як мавсим хизмат хоҳад кард. Ва агар шумо аз ҳад зиёд ташвиш надиҳед, ки чӣ тавр шумо бояд чӣ тавр худро бишӯед ва оҳанро сарпӯш кунед, фақат ба мутахассисон аз тоза кардани хушк.