Одамоне, ки ба муносибати издивоҷ даъватнома мегирифтанд, аксар вақт мушкилоти пулакиро ба тӯй медиҳанд. Биёед, воқеан бошем: тӯҳфаи дилхоҳ барои ҷавонони замонавӣ пулест, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷиҳати моддӣ, махсусан барои оилаи ҷавон нест.
Сабаб дар он аст, ки тӯҳфа барои тӯи арӯсӣ бо пул чӣ аст?
Ҳеҷ зарурате барои тақвияти муносибати шумо нест. Бо итминони комил ба ҳамаи меҳмонон, ки онҳо на танҳо ғайримуқаррарӣ, балки эстетикӣ надошта бошанд, фаҳмонанд. Ва навхонадорон намехоҳанд, ки бо либоси беназири бегона, чойи чоруми қаҳва ё қаҳвахона арзон созанд. Онҳо дар ҳақиқат хулоса баровардаанд, ки танҳо якҷоя бо оилаҳои «лона», ки бо либоси шахсӣ ва афзалиятҳои шахсӣ роҳнамоӣ мекунанд. Бисёри одамон то ҳол лимити хурд ва номаълуми пули нақдро пешкаш мекунанд. Аммо ба ман бовар кунед, онҳо аз қуттии калон бо таҷҳизоти нолозим ё маҷмӯи дегчаҳо хушнуд хоҳанд шуд.
Кадом маблағ барои тӯй дода мешавад?
Табиист, ки он бояд ба пуррагӣ аз имконоти молиявии худ ва буҷаи оила ҳисоб карда шавад. Ҳамчунин, аз он ки шумо оиладор бошед, дӯстон, хешовандон ва ё шиносон. Барои он ки ба як миқдори муайяни наздик наздик шавед, баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки хароҷотеро, ки оиладор ва оилаи онҳо ба даст овардаанд, фаҳманд. Масалан, агар шумо дар ҷашнвора дар ҷашнвора маъруф бошед, он арзиши хӯрок ва спирти барои як шахс ҷудо карда шуда, пас ин маблағро дучанд мекунад. Агар маблағе иҷозат дода шавад, шумо метавонед каме зиёд кардани суръати, ки танҳо ба ҷавонон ва волидонашон хуш меояд, метавонед.
Ҳамчунин, аз мусобиқаҳои мухталиф, нархи арӯс , музоядаҳо ва хароҷоти комбинат бингаред, ки аз ҷониби роҳсоз ба бозор баргардад. Агар шумо ҳама чизро дар лифофа бе тугмача дар ҷайби худ гузоред, шумо метавонед ҳангоми ба ҷамъоварии маблағҳо дар «кӯдакони синну сол» сарфшуда ё арӯсро харидорӣ кунед.
Тарафи бардурӯғи саволи он чӣ қадар пул дар тӯй гузошта мешавад
Бисёр вақт он гоҳ рӯй медиҳад, ки хоҳиши додани маблағи муайяне вуҷуд дорад, ва шумо бевосита ба он баробар медонед, аммо вазъияти молиявии шумо аз чунин хароҷот сахт пушаймон аст. Ва чӣ кор кунам? Дар асл, шумо бояд ба вазъияти чизҳо дахл дошта бошед. Баъд аз ҳама, навхонадорон барои худ ва дӯстони наздикашон фестиваль ташкил мекунанд, ба онҳо имконият медиҳанд, ки чӣ гуна хушбахтӣ ва муҳаббат дошта бошанд. Хоҳиши табиии он аст, ки ҳамаи мардуми гирду атрофро даъват кунед, ки бе он ки шумо намехоҳед, ки идҳоро ҷашн гиред. Аммо агар даъвати одамон аз одамони ношинос ё ношиносе пайдо шуда бошад, пас шояд аз ҳама беҳтарин ва беақл бошад, то ки ба вазъияти душворӣ рӯ ба рӯ нашавед ва дар назди онҳое,
Агар даъвати одамон ба наздикон ва одамони ватанӣ фиристода шаванд, пас, эҳтимолияти ҳузури шумо барои онҳо муҳим аст ва на он қадар пуле, ки шумо дар лифофа овардаед, муҳим аст. Танҳо он қадаре, ки шумо метавонед ба даст оварда бошед, чизи асосӣ ин аст, ки он тӯҳфа аз дили пок ва бо хабари беҳтарин аст.
То он вақт, баъзан ҳатто навҷавонон ошкор мекунанд, ки чӣ қадар пул барои ба тӯй гузошта шудан. Ин на танҳо номаълум аст, балки як амали носаҳеҳ аст, ки ҳамаи хоҳиши иштирок дар ҷашнро аз даст медиҳад. Аммо меҳмонон баъзан «марворид», бо лифофаи холӣ бо калимаҳои «шумо мефаҳмед». Ба шумо лозим нест, ки шумо аз тӯй ба кор баред ва бо фоҷиа азоб кашед, чӣ қадар ва чӣ қадар ба даст овардани пул. Баъд аз ҳама, аз ҳама чизи муҳим - хушбахтии ҷавон ва косаи аъло дар рӯзи издивоҷи онҳост.