Одамон пеш аз ҳама одамон бовар мекарданд, ки рамзҳо ва аломатҳои дар пӯст истифодашаванда ба рӯҳҳои бад, гуногуншавӣ ва касалиҳо кӯмак мекунанд. Дар робита ба ин, қавмҳои гуногун сабки махсуси худ ва рамзи варақаҳои толингиро, ки аҳамияти махсус доранд, ташкил намуд.
Имрӯз, тасвирҳои аломатҳои қадимӣ ва рамзҳои ҷисмонӣ ороишоти зебо ҳисобида мешаванд ва ҳамчун қудрати муҳофизатӣ барои онҳое, ки ба маънои аслӣ боварӣ доранд, хизмат мекунанд. Толори толоӣ дар дастгоҳи, ҷуворимакка, гардан, пушт, сандуқе, тараф, шиша ва бисёр қисмҳои дигари бадан, ба истиснои зебоии энержии махсус. Чун қоида, ӯ шахсро муҳофизат мекунад, кӯмак мекунад, ки дар корҳо кӯмак кунад, даст бардорад, хуб аст. Беҳтараш маъмулан таркибҳои навиштаҷот мебошанд, ки маънои мўътадил, ҳолати махсуси ақл, хоҳиш ва имонро доранд.
Бо вуҷуди ин, чунин чизҳо бояд хеле ҷиддӣ андешанд ва фаҳманд, ки чеҳра метавонад ҳам кӯмак ва ҳам зарар ба соҳиби он бошад. Аз ин рӯ, пеш аз ороиш додани ҷисми худ бо талант барои тӯҳфаҳо, хушбахтӣ, муҳаббат, ва ғайра, маънои онро дорад, ки маънои рамзӣ дар ин рамзҳои аҷоибро меомӯзад.
Tattoo-самбӯсаҳои сиёҳ
Намояндагони қадимии мусобиқаи мо дар қувваи энергетикии инсон хуб фаҳмиданд ва онро моҳирона истифода бурданд. Дар замонҳои қадим самбӯса ва толорҳои толуки рангҳои славянӣ ҳуқуқ доштанд, ки танҳо Магнитаро пӯшанд, ки дар экотеризм ба таври хуб кор мекарданд ва таҷрибаи хуби муқаддас доштанд.
Имрӯз, мӯйҳои толинии славянӣ аксар вақт дар ошхонаҳо ҷойгир шудаанд, вале дар ҳеҷ яке аз онҳо, устод бо маънои аслии худ рамз намегирад. Чанде пеш, падарони мо танҳо бо мақсади ба пуррагӣ захираи энергетикии ҷангҳо ё ҷигархоро ба кор бурданд, на танҳо барои ороиши. Агар, масалан, ҷанговар диданашро дид, ва табиб натавонист кӯмак кунад, таввасути махсуси тифл ба ҷисми ӯ, ки барои васеъ кардани каналҳои энергетикӣ зарур аст ва бо бемориҳо мубориза мебарад. Пас аз ин намуна, агар мард худро бо аломати "Вальрири" - як зане, ки дӯст медорад, дӯст медорад, таъсири ин барнагардида мешавад ва на ба ҳама рӯҳафтодагӣ. Агар духтари пурмӯҳтаво баданашро бо чунин рамз меборад, вай дар ҳақиқат ба одаме, ки ба бадбахтиҳои ӯро муҳофизат мекунад, кӯмак мекунад. Мутаассифона, ин принсипи кори толунҳои толуки имрӯза фаромӯш шудааст ва бисёриҳо бо интихоби аломатҳои мувофиқ гумроҳ мешаванд.
Ҳамчунин, дар омили дигари толори толуки славянӣ - синну соли дигар, омили дигар аст. Шахсе, ки аз синни 30-сола хурдтар аст ва дар бораи рамзҳои робитаву ҷангҳои славянҳо фикр мекунад, ба маблағи на он қадар муҳим аст. Аҷдодони мо медонистанд, ки ин қоидаҳо беэътиноӣ мекунанд, ҳатто агар ҳама анъанаҳо риоя шаванд, мӯйсафед танҳо як мушкилот меорад, хусусан, агар генотипи соҳиби он ҳам омехта шудааст. Бо вуҷуди ин, ба намояндагони расонаҳои дигар, ин амал намекунад, зеро мардумони дигар хусусиятҳои худро доранд ва қоидаҳои истифода бурдани толуҳо доранд.
Агар шумо ҳоло ҳастед
Толори мардона ба сифати рамзи қувва, қувват, далерӣ, дастгирӣ, масалан, як навъ ансамбл ё анъаноти ибодатҳо хизмат хоҳад кард.