Намояндагони ҷинсии одил ҳамеша ба қобилияти худфиребӣ ва ноустувории худ намерасонанд, баъзеҳо дар ҳақиқат мехоҳанд , ки диққати мардонро зуд ва осонтар ҷалб кунанд. Ин аст, ки барои ин (ки онҳо фикр мекунанд) афзоиши муносибатҳои. Беҳтарин самаранок аст, ки дар қабристоне, ки шумо мехоҳед ғалоғат кунед. Пас аз чунин як маросим, интихобшуда бояд паси дари пуштибонии асбобе, ки баста шуда бошад, ва равшании сафед дида намешавад. Аммо дар асл, на ҳама чиз хеле осон аст, ва ин барои он аст, ки чаро.
Шабакаи зебо
Хизматрасонӣ аз қабристон боқувваттар ҳисобида мешавад, зеро дар ин ҷо як хати хеле заиф миёни ҷаҳони мо ва дигар чизҳо, ва аз ин рӯ, энергия барои гузаронидани маросимҳои мо метавонад бештар ба даст орад. Дар ҳақиқат, муҳаббат ба воситаи қабристон ҷуръат намекунад, ки ба чизе коре надиҳад, он барои ҷойгиршавӣ хеле нороҳат аст ва шароитҳои расмии оддии иҷроия фарқ намекунад. Умуман, якчанд роҳҳо барои таблиғи дӯстдошта тавассути қабристонҳо вуҷуд доранд, вале аксарияти ҳама роҳҳо барои шинохтани як дӯстдоштаи шахсие, ки дар қаламрави номаш медонанд, маълуманд. Оё дар моҳҳои нав, вақте ки моҳ намебошад, ва қабристон бояд пир бошад, дар он ҷо дигар дафн нашавад. Ба фотошоп ба шумо лозим аст, ки бо майли махсус, ки пас аз он шумо бояд ба хона равед ва ба хоб бедор шавед. Равшан аст, ки на ҳама дӯстдорон ба ин кор қодиранд. Дигар дорухоҳо низ дар расмиёти зӯроварӣ дар қабристон кор мекунанд - бо шамъ, суратҳо, домҳои хун ва кукҳои кӯҳна. Касоне, ки муҳаббатро дар қабристон ба даст овардаанд, нишон медиҳанд, ки самаранокии он, ҳақиқат, натиҷаи он чизе, ки онҳо интизор буданд, хеле зиёданд. Барои фаҳмидани он ки ин чӣ рӯй медиҳад, мо бо оқибатҳои қаламраве,
Забурнависии хатарнок чӣ гуна аст?
Онҳое, ки дар қабристон ба таври пинҳонӣ бомуваффақият ба даст оварданд, хизматрасониҳои мутахассисонро истифода бурданд, барои ҳамаи дигарон чунин таҷрибаҳо бад шуданд. Он метавонад, албатта, барои бомуваффақият анҷом додани ҳунарманд ҳамчун таҷрибаи ботаҷриба имконпазир аст. Дигар чизе, ки мутахассисон барои худ ҳеҷ гоҳ ин корро намекунанд, зеро онҳо пурра натиҷаи бомуваффақияти иҷрои чунин амалро мефаҳманд.
Одатан, натиҷаи амалҳои ҷодуиро бевосита ба эътимоди зирак дар қобилияти худ, вале ҳангоми кор бо чунин энергияи қавӣ, ки дар қабристонҳо (махсусан, агар ин ҳолат ба вуҷуд ояд ё оҳиста) мавҷуд аст, нақши хурд дорад. Шумо фақат боварии каме ба самарабахшии расмӣ доред, то ки энергияе, ки дар ин ҷой дастрас аст, ба занги худ ҷавоб диҳед. Ва баъд аз ҳама чизи шавқовар меояд, шумо метавонед онро ба самти дуруст ва мустақим бифиристед, ҳама чиз хуб хоҳад баромад, шумо наметавонед - ба шумо даст нарасонед (ва шояд шумо низ дӯсти шумо) аз cornucopia афтад.
Илова бар ин, ҳатто иҷрои бомуваффақияти ин ҷоду шуморо ба шумо дӯст намедорад, аммо мӯҷиби мантики обрӯи шумо,
Хуб, дар бораи масъулияти karmic фаромӯш набояд кард. Ҳамаи ҳунармандон ва ҷодугарон танҳо ба оқибатҳои муҳаббат табдил меёбанд , яъне ин ки онҳо дар ин ҷашнҳо нишон дода наметавонанд. Бо вуҷуди ин, тоза кардани карма ғайриимкон аст, бинобар ин, барои ҳама корҳо, дар ҳар сурат бояд чизҳои лозимаро гиранд.