Бисёр духтарон бо мақсади ба даст овардани одаме, ки ба онҳо маъқуланд, ба сеҳру ҷоду машғул шуданро дӯст медоранд ва муҳаббатро дӯст медоранд . Бисёр одамон аз ҳисоби имконпазири имконпазир ба Қувваҳои баландтар монеъ мешаванд, ки он дар намуди проблемаҳо бисёр фарқ мекунад. Ҳамаи ин аҳамияти мавзӯи мавзӯъро муайян мекунад - чӣ гуна оқибатҳои ногуворро ба марди одам наменамояд. Барои он ки аз тарси ҳисоб кардан, ба ҷодуи сафед барои кӯмак, ки ҳеҷ гуна оқибатҳои манфӣ надошта бошад, зарур аст. Бояд қайд кард, ки ҳеҷ касро маҷбур кардан лозим нест, ки ягон касро дӯст бидорад ва ба расму оинҳо марбут аст, ки дар бораи шахсе, ки ҳиссиёти ҳамдигарро ҳис мекунад. Ин фарқияти асосӣ байни маросимҳои ҷодугари сиёҳ ва сафед аст.
Бисёре аз занҳо шавқманданд, ки чӣ тавр марди оиладорро бе оқибатҳои ногувор мезананд. Дар ин ҳолат, иттилоот ноумед мешавад, зеро сеҳри сафед наметавонанд ҳалокати оиларо дастгирӣ кунанд ва амалиётро бидуни пардохти корҳое, ки анҷом додаанд, иҷро накунанд. Яке аз вариантҳо - агар мард худ мехоҳад, ки оиларо тарк кунад ва ба талоқ рафтан тайёр аст.
Чӣ тавр марди аз дӯстдухтаре сурат гирад?
Истифодаи расмҳои ҷодуе, ки шумо наметавонед танҳо ҳисси объекти зеҳниро зиёд кунед, балки онро фаъолона амал кунед, инчунин муносибатҳои гуногунро муҳофизат кунед. Хеле муҳим аст, ки ҷодугар танҳо як ёрирасон дар расидан ба ҳадаф ва ҳама чиз дар дасти зан аст.
Соддатарин имконият, ки чӣ тавр ба марди дар масофа афтодани тасвири ӯ расмӣ аст. Муҳим аст, ки ин тасвир хеле тару тоза аст, зеро он дорои нерӯи бештар аст. Аксро дар назди худ гузошта, онро бо дасти худ пӯшонед. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна энергетика ва муҳаббат аз шумо ба аксбардорӣ мегузарад. Боварӣ ҳосил кунед, ки тасвири ниҳоят равшан ва воқеан вуҷуд дорад. Сипас ин суханонро хонед:
"Ҳа, ҳақиқат, ғулом (ном) наметавонад бидуни сояаш зиндагӣ кунад ва ғамгин бошад, ғуломи шумо (ном) ғолиб нахоҳад шуд. Роҳ, аблаҳӣ, аз қаллобӣ ғафлат кунед. Мисли офтоб дар осмон, шумо ҳам бо ман ҳастед, ғуломи оғози (ном). "
Роҳа бояд се маротиба дар як рӯз такрор шавад: субҳ, таъом ва шом. То он вақте, ки ҳадаф ба даст овардан мумкин аст, тавсиф карда шавад.
Чӣ тавр мардро дар хона бо шамъ мепартояд?
Барои иҷрои расмӣ, шумо бояд шохаи ранги сурхро дошта бошед, зеро ин ранг яке аз бузургтарин дар ҷоддаи муҳаббат ҳисобида мешавад. Ҳоло як тасвири интихобшудаи худро интихоб кунед. Андозаи коғазро бигиред ва дар бораи он чизеро, ки шумо дар бораи интихобшудаи марди интихобшуда, чӣ гуна амал кардан, чӣ гуна ояндаро чӣ гуна тасаввур кунед ва ғайра. Сипас, онро пӯшед, онро аз як шамъи ранги сурх бардоред ва онро дар тасвир нигоҳ доред. Баъд аз ин, чунин як созишнома гуфт:
"Чӣ бар болои сари ӯ мегузарад - он ба вай хоҳад афтод. Ҳамчун сӯзан дар пушти пуштаатон сӯхта истодааст - дили ғуломи ғамхор номида мешавад ».
Истифодаи инъикос барои истилоҳ
Агар шумо хоҳед, ки чӣ тавр ба марди издивоҷ часпида шавед, пас шумо метавонед ин расмро истифода баред. Дар хотир доред, ки объекти гулгулшукуфа бояд тайёр бошад, ки оиларо тарк кунад. Аз муносибати хайрхоҳонаи одамон ба ҷодуи сафед манъ карда шудааст. Пеш аз тавлани хоб, дар хоб бедор кардан, тавсия додан зарур аст. Дар ҷойи дилхоҳ бимонед ва кӯшиш кунед, ки истироҳат кунед, дар ин ҳолат мулоҳиза хуб аст. Пас кӯшиш кунед
Агар ҳама чиз дуруст бошад, пас ба наздикӣ мард дар бораи шумо фикр мекунад, ва ӯ ба вохӯриҳо мунтазам вохӯрда хоҳад шуд. Бояд қайд кард, ки ин табиатан рӯй хоҳад дод ва ҳеҷ кас дар бораи ҷодугарӣ фикр намекунад. Ҳамаи ин бо сабаби он аст, ки қувваҳои нурӣ ҷалб шудаанд, зеро дар ҷоддаи сиёҳ ҳама чизи дигар аст.