Сегона як ҷашни бузурги масеҳӣ, дуюм пас аз Писар мебошад. Бисёре аз анъанаҳои мардумӣ ва эътиқодҳо бо ин рӯз алоқаманданд, ки дар қадимтар реша доранд. Бисёриҳо намедонанд, ки чӣ гуна ба Троис истироҳат кунанд ва ба қабристон рафта, рӯзҳои шанбе гиранд. Биёед кӯшиш кунем, ки ин масъаларо баррасӣ кунем.
Таърихи намуди ҷашни ид
Таъмини он аст, ки дар ин рӯз, ки Калисои Масеҳ таваллуд ёфта буд, барои ҳаввориён, ки метарсиданд ва маҷбур мекарданд, ки пинҳон монанд, имон ва далерии онҳоро ба воситаи Рӯҳулқудс ба онҳо супурданд. Ва дар рӯзи 50-ум пас аз эҳёи Масеҳ, вақте ки ҳаввории Марям бо ҳам ҷамъ омаданд, ба ҷамъомади Писари Худо гузоштанд. Дар он лаҳза, ки дар Инҷил Луқо тасвир шудааст, Рӯҳулқудс ба онҳо дар шакли забоне, ки дар осмони осоишта пайдо шуда буд, ба онҳо фурӯхта шуд. Рӯзи Пантикост, ҳамон тавре, ки ин ҷашн даъват шуда буд, аз соли 381 сар карда, дар бораи он ки дар се калисои Калисои Константинопи Калисои Калисои Калисои Худо асос ёфтааст: Падари Писар, Писар ва Рӯҳулқудс.
Имрӯз, дар ин рӯз, ҳамаи имондорони православӣ аз худ ҳаловат мебаранд ва хурсандӣ мекунанд. Толорҳои зардолуҳои васеи сабзавоти тару тоза - lyubistok, periwinkle, ҷудо, thyme, инчунин шохаҳои гул, офтоб, хокистарии кӯҳ, шохдор ва дигарон. Одамон мардумро ба буттаҳои худ меоранд, ва баъд аз он ки издивоҷ онҳоро дар хона дар ҷои аввал ҷойгир мекунанд, аллакай онҳое, ки хушк шудаанд, ба ҳайкал мераванд ва то Троии оянда нигоҳубин мекунанд, бо истифода аз муносибатҳои худ ва наздикони онҳо. Пайвастшавӣ дар истифодаи алаф ва филиалҳо дар тақвими ин ҷашни масеҳӣ дар муқоиса бо қадимтарини қадим, - Самик, вақте ки сиёҳҳои шадиди тобистонаи кӯҳнаро қадр мекарданд. Ин одати аслии пеш аз масеҳӣ мебошад, аммо дар тӯли асрҳои гузашта он дар ақидаҳои одамон бо имон ба Наҷотдиҳанда мустаҳкам буд.
Оё ман бояд ба қабристон дар Сегона равам?
Масъалаи мазкур бисёр ташвишовар аст, зеро он дар рӯзи шанбеи 30-уми Шанбеи Истироҳатӣ аст, ки ба ёдоварии фавтида, ба шамшерҳо барои таваллуд ва дуо барои дӯстони онҳо дуо гӯед. Дар ин рӯзе, ки калисо имкон медиҳад, ки хотима бахшидан ба худкушӣ ва дар асл, дуоҳои ҷасуронаи католикӣ ба онҳо кӯмаки калон расонанд. Лекин мо бояд бифаҳмем, ки ин савол дар рӯзи шанбе, рӯзи пеш аз Сегона мебошад. Касоне, ки фикр мекунанд, ки оё ба қабристон дар Троица рафтан мумкин аст, бояд қайд кард, ки рӯзи якшанбе, вақте ки ҷашни Рӯзи Пантикостро ҷашн гирифтан лозим аст, ин бояд иҷро нашавад, вале шанбе он на танҳо имконпазир аст, балки зарур аст.
Ин вақти хубе барои ислоҳ кардани қабр, ранг кардани девор, мастак ва алафи гул аст. Касоне, ки дар қабристон дар Сегона меписанданд, шумо метавонед ба онҳо ҷавоб диҳед, ки он гулу, ҳам зинда ва сунъӣ аст, вале тавсия намедиҳад, ки шумо бо шумо хӯрок бихӯрад, инчунин онҳоро дар қабрҳо гузоред. Мувофиқати танҳо барои фиреб барои паррандагон истифода намешавад. Гуноҳе, ки аз гуноҳ бузургтар аст, нӯшидани рӯҳҳо дар қабристон аст. Калисо инро тасдиқ намекунад.
Акнун маълум аст, ки оё қудрати қудрати Селиниро тоза кардан мумкин аст ва оё он бояд иҷро шавад. Аммо агар якчанд сабаб дар рӯзи шанбе имконпазир набуд, ки ба қабристон ташриф биёрад ва рӯҳан бо хешовандони фавтида вохӯрад, ягон чизи баде рӯй нахоҳад дод, агар касе ба Сегона ба қабристон барояд, аммо беҳтар аст, ки корро оид ба беҳбудии корҳои ҷаззоб рад кунад.
Чӣ тавр ҷашн?
Ҷойгоҳи марказӣ дар тантанаҳои идона бо як чӯб сохта шудааст. Дарахти олӣ ва паҳнгашта бо гулҳо ва лифтҳо шом, ва баъзан ҳатто либоси рангини занонро мепӯшонад. Онҳо дар гирду атрофи мусиқаҳо, сурудҳои сурудхонӣ, нӯшидан, вале дар миёнаравӣ, ҳар як намуди хӯрок, инчунин тухмро пухтаанд, ҳамчун рамзи принсипи зиндагии табиат. Занон гулпечҳоеро мепӯшонанд ва ба онҳо дар дарё ва ҳавзҳо мегузоранд, дар хиёбонҳо гумон мекунанд. Ҷавонон дар гирду атроф қарор мегиранд, ки ба соҳилҳои соҳилии маргарон нигаронанд. Бисёр вақт онҳо барои духтарон фикр мекунанд ва бинобар ин, муносибатҳо ташкил карда мешаванд ва ҳамсарон ташкил карда мешаванд.