Имрӯз, мо имконият дорем, ки дар бораи мафҳумҳо дар санаи имрўза истифода бурдани усулҳои ҳозиразамони ташхисро ёд гирем. Ва аҷдодони мо бо мӯътадилҳои ғайримустақим маҷбур шуданд, аксар вақт дар бораи он, ки оё зан дар мавқеи ҷойгиршавӣ ва ё не, ва чӣ гуна ҷинс чӣ хоҳад буд, алоқаманд нест. Ин аломатҳои одамонест, ки ба нишонаҳои аввалини ҳомиладорӣ пеш аз таъхири он шаҳодат медиҳанд.
Аломатҳои пӯсидаи ҳомиладории барвақт
Мавқеи графикӣ ва анъанаҳои фарҳангии халқҳои гуногуни ҷаҳон ба ташаккули аломатҳо ва эътиқодҳо таслим шуданд. Яҳудиён пешниҳод карданд, ки занон аз алафҳои баландтар мераванд. Агар растаниҳо пас аз он боқӣ мемонанд, он гоҳо ба итмом расид, ки зан ҳомилад. Дар Миср қадимӣ ба мавзӯъҳо дар асоси шираи зане, ки ба писар ва набот номида шудааст, "мӯй" номида шудааст. Агар фоҷиа ба қаллобӣ тобад, вай «вазъияти ҷолиб» -ро тасдиқ кард. Аммо Итолиё фикр карданд, ки зане, ки кӯдакро зери синааш нигоҳ дошт, ҳамеша бӯи хушк ва мираро мебурд, агар ӯ ин ду қисмро ба болопӯшӣ илова карда, дар назди ӯ истодагарӣ мекард.
Имрӯз шумо метавонед аломатҳои қаблӣ оид ба ҳомиладорӣ пеш аз таъхир ва худ, ки аз ҷониби чунин аломатҳои аҳолиро роҳнамоӣ кунед, пайдо кунед:
- Дар як контейнер бо пешоб, пастшавии норасоии йод. Агар ин мавод паҳн шавад, пас ҳомиладор нест, аммо зане, ки дар ҷои йод ҷойгир аст, қобилияти дар сатҳи рўятонӣ тағйирёфта боқӣ мемонад. Шумо инчунин метавонед чунин санҷишро иҷро кунед: як рахти коғазро дар таркиби тару тоза гузоред ва онро дар варақ бо йод якхел кунед. Тағйир додани ранги арғувон ё lilac ҳузури меваҳоро нишон медиҳад, вале кабӯла натиҷаи манфиро нишон медиҳад.
- Зане, ки дар бораи вазъияти худ медонад, бояд ду лампаҳои гирифтаашро дар хотир дошта бошад, ки кадоме аз онҳо ҳомиладорӣ ва чӣ гуна набудани ӯ ва ба об дода мешавад. Кадом парваришҳоро парвариш хоҳанд кард, ки он ҷавобро дуруст хоҳад дод.
- Мувофиқи нишондодҳои халқ, аломатҳои аввалини ҳомиладорӣ бояд дар хобашон бошанд. Агар зан занро дар тамоми зуҳуроти худ бибинад: сайд, пухтупаз, хӯрокворӣ, ва ғайра. Пас, мо метавонем зудтар интизор шавем.
Аломатҳои пинҳонии муайян кардани ҷинсии кӯдак дар ҳомиладорӣ
Усули санҷишӣ ин аст, ки як ҳалқаи алоқамандкунӣ, новобаста аз он, ки яке аз он риштаи дарозро ба воситаи он пӯшонад ва бо дасти рости худ дар равғани чапатон овезон кунад. Агар ороишгоҳ дар якҷоягӣ бо палиди дасти шумо шитоб кунад, он гоҳ интизор шавед, ки таваллуди духтари шумо ва интихоби писари шумо. Илова бар ин, ҷинси кӯдакии оянда аксар вақт бо тарзи либос шинохта шудааст. Агар ӯ гиреҳи васеъ ва калон бошад, пас барои духтарак интизор шавед, ва агар якбора набошад, пас аз он, ки писарчаашро намефаҳмед. Ҳар кас медонад, ки тарзи либоспӯшӣ ва афзалиятҳои зани ҳомиладор ба таври ҷиддӣ тағйир меёбад ва асосан аз чунин нишонаҳое, ки ҳомиладории барвақтӣ мувофиқи нишонаҳои маъмул муайян карда шудааст.
Агар зан занро ба гўшт ва шўрбои ширхӯр кашида, боварӣ дошт, ки ҳомилаи мард дар дохили худ инкишоф меёбад. Пурра дар хӯроки нонпазӣ, шириниҳо ва меваҳо ҳузур доштани ҳомила нишон дод