Баръакси идҳои ҷудогона, ҷашнҳои калисо на танҳо барои шодравон, балки як воқеаи муҳиме мебошанд, ки бо ҳаёти заминии Исои Масеҳ, Марги Шариф ё шӯҳратҳои муқаддаси муқаддас алоқаманданд. Дар ин лаҳзаҳо боз дар бораи амалҳои худ фикр кардан зарур аст, то онҳо дарк кунанд, ки чизи хеле муҳимро фаҳманд. Шояд ҳайратовар набуд, ки баъзе аз маҳдудиятҳо дар имони динӣ дар тӯли толорҳои бузурги динӣ қарор доранд. Ва онҳо дар бораи онҳо медонанд, мутаассифона, на ҳама. Масалан, баъзеҳо ҳанӯз дар бораи иди Фисҳи Худованд чӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин фарқият ва ҳатто лозим аст, то ки ба таври хаттӣ хато накунем.
Таърифи Худованд - Таърих ва анъана
Ин ҷашн дар мобайни охири зимистони гузашта - 15 феврали соли ҷашн ҷашн гирифта мешавад, бинобар ин, бо суханони мардум бо омадани баҳор алоқаманд аст. Барои кишоварзони Русия дар ин рӯз хеле муҳим буд, зеро вақте ки хунук шуда истодааст, шумо метавонед озодона сулҳ кунед ва бо умеде, ки барои омодагӣ ба мавсими фаъолонаи мавсими омодагӣ омодаед, сар кунед.
Овози маъруфи маҷлис, нишонаҳо ва самтҳое, ки дар ин рӯз кор карда наметавонанд, бо Навиштаҳои Муқаддас алоқаманд аст. Мувофиқи Китоби Муқаддас, баъд аз таваллуди Исои Масеҳ 40 рӯз пас аз таваллуди Исои Масеҳ, вай ба назди маъбад дар Ерусалим мерафт, то ки ӯро ҳамчун муқаддас таъин кунад - ин қудрати ҳамаи фарзандони калонсол буд. Дар қадамҳои хонаи Худо вай пири пешини қадим Шимъӯнро дид, ки дар кӯдаки кӯдаки худ эълон кард, ки ин Наҷотдиҳанда буд. Ва аз он пешгӯӣ шуда буд, ки марди пир, ки дар ҷаҳон 300 сол зиндагӣ мекард, ҳангоми тавлиди писари Худо, дар ҳамон рӯз Шимъӯн мурд ва баъдтар чун муқаддас шуд.
Аз он вақт инҷониб, ҳар сол дар ҷашни иди фестивал ҷашн гирифта мешавад. Дар асри чоруми фестивали фестивал 20 рӯз, ки дар он фишурдаҳо, корҳо бо шамъҳо анҷом дода шуданд, сирри покизатсия ва ғайра. Дар Румҳои қадим, Силлаб дар ибтидои асри V ҷашни зебо оғоз ёфт, шамъҳо равшан шуд ва дар литр Басикика аз Санта-Мария Maggiore. Аз асри 10, анъана ба тамоми Аврупо, сипас ба калисои Русия паҳн шуд.
Дар бораи ҳафтум чӣ кор кардан мумкин нест?
Ҳар як шахси православӣ бояд на танҳо дар бораи рӯзи ҷашни Наҷотдиҳандаи Худованд, балки дар бораи он чизе, ки дар ин рӯз кор карда наметавонанд, намедонанд. Ғайр аз ин, чунин маҳдудиятҳо вуҷуд доранд:
- дар ҳар сурат он ба ҳама гуна корҳо машғул аст, имкон дорад, ки вазифаҳои ҳаррӯзаро дар хона иҷро кунад;
- дар майдон кор накунед, ниёз надоред, нанӯшед, шустани, бурриш, дандон, тирезаҳои шустушӯй, ва ғ .;
- мумкин нест, ки дар муддати тӯлонӣ истодагарӣ карда шавад, аммо беҳтар аст, ки аз хона берун наравед, то шукр аз он дур нашавад, шумо метавонед ба маъбад ташриф оваред;
- Шумо наметавонед чизҳои худро ба ҷои нав кӯчонед ва ҳатто дар меҳмонхонаҳо намоиш дода нашавед.
Илова бар ин, дар байни мардум аломати вуҷуд дорад, ки имконнопазир аст, ки бром, векселҳо ва тангаҳо дар як миз дар коса дар Syllables гузошта шаванд - дар акси ҳол, пул дар хона мегузарад.
Дигар аломатҳои
Барои пурра аз р ҳи ҷашни пуршукол баҳравар шудан, шумо бояд на танҳо дар бораи иди Фисҳ, балки дар бораи он чизе, ки шумо карда метавонед, намедонед.
- Шумо бояд ба калисо ташриф оваред, пеш аз ҳама оила, барои муҳофизат кардани дуо.
- Аз маъбад бояд хонаҳои шамъро равшан кунад, ки ба шумо лозим аст, ки бо шумо биёред. Онҳо аз хонаҳо ва мушкилот дур мешаванд.
- Шумо инчунин метавонед обро равшан созед, ва баъд аз бозгашт ба хона пошидани он дар чуқуриҳо ё тарки он бо нуқтаҳои гулу дар худ ва аъзои оилаатон шифо ёбед.
Халқи рус дар Склонка аҳамият дод, ки оё он рӯз дар барф қарор хоҳад гирифт? Агар барфпӯшҳо бармегарданд, пас баҳор метавонад муддати дароз интизор шавад. Дар он рӯз онҳо говҳо аз сутунро берун кашиданд - барои гармкунӣ, ва қитъаи болои парранда хонда мешуд, то он даме, ки онро шифо мебахшид.