Дар ҳар як инсон, нишонаҳо ҷои охиринро ишғол мекунанд ва нақши муҳим бозӣ мекунанд ва дар кадом марҳила ҷаҳонӣ рушд намеёбад, новобаста аз он ки навовариҳо дар илм пайдо мешаванд, имоне, ки "аломатҳои фарогир" ҳамеша вуҷуд доранд. Бисёр олимон фикр мекунанд, ки чаро ин ҳодиса рӯй медиҳад, аммо дар айни замон одамон муқоиса кардани рӯйдодҳо, дарки даркҳои одамон чӣ гуна рӯй дода истодаанд ва пеш аз он ки коре ё чизе пеш аз кор кардан, онҳо бо ин «аломатҳои» роҳнамоӣ кунанд.
Чунин нишонае, ки ба назар намерасад, вақте ки парранда тавассути тиреза парвоз карда метавонад, метавонад ба ҳаёти оянда дар ояндаи наздик таъсири дуюмдараҷа дошта бошад. Дар ҳоле, ки ин оҳан иҷро нашудааст, ё шахс дар бораи он фаромӯш намекунад.
Ин маънои онро дорад, ки агар парранда дар равзанаро ронад?
Агар шумо ин аломатро бо нишонаҳо шарҳ диҳед, ҳатто баъд аз замони аҷдодони мо, паррандагон ҳамчун рамзи ҷонҳои одамони мурда ҳисоб мешуданд. Аз ин рӯ, онҳое, ки ба саволҳои он чӣ маъно доранд, агар як парранда бо тиреза парвоз кунад, ҷавоби равшан маълум аст: ин ҷони хеши наздик ё шахси наздик, ки дигар зинда нест, кӯшиш мекунад, ки баъзе маълумотро интиқол диҳад. Ҳамин тавр, он рӯй медиҳад, ки паррандае, ки ба воситаи тиреза, аз рӯи нишонаҳои маъмул - ба хабар фиристода шудааст. Аммо чӣ гуна хабарҳо ба даст хоҳанд овард, аҷдодони мо аллакай дар асоси «зоти» паррпарронӣ муносибат мекунанд.
Ба он бовар карда шуд, ки як тухм ё чингари он аломати бад аст. Эҳтимол, чунин арзишҳо аз он далолат бар он доштанд, ки ин паррандагон даравро хароб кард. Ғазӣ ва мағлубҳо - барои хушбахтӣ дар бораи ҳаёти оилаи як аъзои оилаи наздик. Дар тиреза рӯпӯш карда, бегуноҳ нишон дод, ки молу мулк, некӯаҳволии моддӣ ва шукуфоӣ, ва дигаргуниҳо ва ғуссаҳоро ҳамчун издивоҷи оянда ё издивоҷ ба назар гирифта шудааст.
Нишонҳои одамон паррандагон аз пошхӯрӣ ва парранда надоранд. Аз замонҳои қадим, хурӯс бо муборизаи бад бо арвоҳи шарир, ки бо зулмот «сӯҳбат» -и зулмотро зулм кардааст, баррасӣ мешавад. Ба он боварӣ доранд, ки roosters, ки дар вақти бадбахш - ба хабар. Ва агар хурӯс дар назди дарвоза гирад, пас ин як харобкунандаи омадани бегонаҳоро дар наздиктарин аст.
Аҳамияти махсуси аломатҳо
Аммо агар pigeon ба тиреза парвоз кард, ин як харбуза буд, ки хабар метавонад хеле фарқ кунад. Ин маънои онро дорад, ки оила оилаи худро ба муқобили худ ё баръакс, марги хешовандон хоҳад дод. Аломати хуб аст, вақте ки кабӯтар тавассути тиреза пошад, дар як чизи хушк нигоҳ дошта мешавад. Ҳамчунин, мувофиқи нишонаҳои маъмул, ташрифи як чӯҷа низ метавонад дар чунин оилаҳо, мубоҳисаҳо, зӯроварӣ ва низоъҳо низ аҳамият дошта бошад.
Бинобар ин, агар чунин бошад, ки дар хона ё дар ҷои кор парранда тавассути тиреза парвоз кунад, пас чунин муносибати "аломати" дар асоси «зоти» парранда асос меёбад.
Чӣ бояд кард, ки парранда берун равед?
Ҳар амале, ки дар пеши чашми як коши сиёҳ, бе дудилагӣ, аз китфи худ баромадааст. Ё ин, вақте ки ин ҳайвон дар саросари роҳ мегузарад, онҳо пас аз он чизе, ки мепартоанд, партоянд. Аммо чӣ бояд кард, то ин ки як падидаи бад дар бораи паррандае, ки дар тиреза парвоз намекунад, бисёриҳо медонанд. Аммо дар ин ҳолат амалан бояд тадбирҳо андешида шаванд. Ин хеле оддӣ аст: бигзор худ аз худ парвоз кунад. Шумо танҳо ба тирезаро пӯшед
Вақте ки парранда ниҳоят пинҳон мешавад, бояд як миқдори каме аз миқдори ғалла бароварда, онро зери тиреза партофта, бигӯяд: «Фаҳмондани ғизо, на барои ҷон!»
Агар як шахс чунин чунин равандро иҷро кунад, аломати аслӣ нахоҳад омад.
Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки танҳо худаш қарор кунад, ки оё ба нишонаҳои боварӣ боварӣ дошта бошад.