Саволе, ки оё мафҳумкунӣ имконпазир аст? Духтурон ва гинекологҳо, ки ба қабули роҳбарӣ роҳбарӣ мекунанд, қайд мекунанд, ки баъзе аз ҷавонон ва ҳатто мутахассисон ба таври хато гумон мекунанд, ки 2 рӯз пеш аз он ва баъд аз 3 рӯз пас аз ҳомиладорӣ имконнопазир аст. Ин мифа ҳанӯз ҳам ҷинсии зебо дорад. Ва ин аз он далолат медиҳад, ки дар замони Шӯравӣ «дар кишвар ягон ҷинс вуҷуд надошт» ва саволҳои марбут ба ҳаёти софдилона ба миён омаданд. Кӯдакон дар он лаҳзае, ки дар карам пайдо шуда буданд, на ҳама хоҳиш доштанд, ки фарзандони номатлуби mummies дар хонаҳои кӯдак нишаста бошанд. Аммо агар ин занҳо дар бораи тамоми ҷанбаҳои ҳаёти ҷисмонӣ, аз он ҷумла контейнент ва хусусиятҳои ҷисми занона огоҳ шаванд, кӯдакони номатлуб камтар хоҳанд буд, ва ақида дар бораи он, ки дере нагузашта моҳияти моҳона дар замони шӯравӣ қатъ нашавад, .
Боз як ҳуруфи дигар вуҷуд дорад, ки роҳбарони бисёре аз занонеро, ки аз намуди ҷинсии ҷинсии муайян фарқ мекунанд, ташвиқ мекунанд. Аммо вай якум маслиҳатро рад мекунад, ки дар бораи он намерасад, ки мафҳуми мафҳуми фавран пас аз синну сол. Одамон мегӯянд, ки агар баъд аз як моҳ кӯдакро ҳомиладор кунед, ин қариб як кафолати таваллуди духтар аст. Дар робита ба ин, духтурон ба таври ҷиддӣ ҷавоб медиҳанд, ки ин танҳо ихтироъ аст. Ҷинояти кӯдак пеш аз ҳама пешгӯинашаванда намебошад. Ба зан ҳеҷ гоҳ хӯрок намерасонад, новобаста аз он ки чанд рӯз аз норасоии он бенасиб нестанд, новобаста аз он ки рӯзҳои ҷинсӣ доранд, ҳамаи ҷинсии кӯдак ба ин омилҳо вобаста нестанд. Шумо метавонед гӯед, ки табиати маҷбурии консепсияи духтар баъди як моҳ танҳо як овоз аст.
Имконияти консепсияи кўдак пас аз синхронизатсия
Барои посух додан ба саволи мафҳуми пас аз синхронӣ зарур аст, ки хусусиятҳои сензичиро дар занҳо фаромӯш накунед. Консепсия дар давраи зоидан бо сабаби хунравии вазнин аст. Аммо занҳо бояд дар хотир доранд, ки дар ин муддат бадан хеле осебпазир ва осебпазир аст. Ин аст, ки чаро аз ҳисоби алоқаҳои бесамар даст кашед.
Дар айни замон, вақте ки secretions на қадар фаровон доранд ва дорои аломати smearing, эҳтимолияти мафҳуми пас аз синну сол зиёд меафзояд. Ин махсусан дуруст аст, агар сагҳои хунгузаронӣ дар занон номутаносиб бошанд ва спмемозоҳо хеле фаъол мебошанд.
Албатта, ҳар як зан дорои мақоми махсуси худ мебошад. Аммо агар духтар даври мунтазам дошта бошад ва мӯҳлати моҳона хурд бошад, пас шумо метавонед кӯшиш кунед, ки хатарҳоро ба даст оред. Аммо, мо бояд дар хотир дорем, ки ҳамеша имконияти нокомии давра вуҷуд дорад.
Бояд қайд кард, ки усули тақвимии муҳофизат ҳамеша самаранок нест. Як қатор сабабҳо, ки метавонанд давраро иваз кунанд. Дар байни онҳо, роҳи роҳи муноқиша, ҳаёти ҷисмонии ғайриқонунӣ, камғизоӣ, тамокукашӣ, истеъмоли машруботи спиртӣ, сафар, стресс ё бемории доманакӯҳҳо.
Ин метавонад ба итмом расад, ки рӯзҳои аввал пас аз моҳияти моҳона имконпазир аст. Тиббӣ исбот кард, ки маълумот дар бораи имконнопазирии ҳомиладорӣ дар рӯзҳои якум пас аз давраи мӯй, ин танҳо як меъмори дигар аст. Бисёре аз заноне, ки ба ӯ имон овардаанд, ҳоло дар рухсатии модаранд. Албатта, имконияти ҳомиладорӣ
Аммо, дар хотир доред, ки бо вуҷуди ҳама чиз, ҳомиладорӣ ва таваллуди кӯдак як мӯъҷиза аст. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки кӯдак ба ҳар як ҷуфти осмонӣ таъин карда мешавад ва бинобар ин мо метавонем гӯем, ки ин атои таваллуд аст. Агар шумо омода набошед, ки оилаи навро ёбед, ё барои баъзе сабабҳо қарор қабул кунед, ки кӯдаки кӯдакро бозпас гиред - худро муҳофизат кунед ва ба масалҳо бовар накунед!