Масъалаи ошкоро, баръакси баёноти классикӣ, на танҳо Мушовидонҳо. Аксарияти оилаҳои ҷавон маҷбур мешаванд дар хонаҳои якхела, ҳатто дар ҳуҷраҳо, бо падару модар ва дигар хешовандон маҷбур шаванд. Ҳангоме, ки шумо аз ягон ҷо ба ҷои дигар нарафтаед, барои он, ки барои кушодани пӯшидани кофӣ кофист. Аммо вақте ки кӯдак дар оилаи таваллуд таваллуд мешавад, он мушкилтар мегардад.
Бешубҳа, ҷинсӣ дар ҳаёти оила дар ҷои охир нест. Ҳа ҳо барои гуноҳ пӯшида аст - барои зиндагии пурраи оила, муносибатҳои одилонаи байни шавҳар ва зан ва саломатии ҷисмонӣ зарур аст. Аммо аксар вақт волидайн ҷавонон дар вазъияти мавҷудияти хоҳиши худ пайдо мешаванд ва имконияти иҷрошавии он, мисли шӯрои шӯхӣ нест. Аз ин рӯ, мо бояд ба ҳунармандони гуногун равем, зиндагии ҷовидона ба амалҳои кӯтоҳтаре кӯтоҳ кунем, дар ошхона ва ошхона пинҳон, то даме, ки кӯдак хоб кунад, интизор шавем.
Ин барои онҳое, ки бояд дар як ҳуҷра таваллуд шаванд, махсусан душвор аст, зеро кӯдаки баркамол нисбат ба кӯдаки хурдсол ва хавфҳои бедор шудан, пайдо кардани волидон барои "ин" баландтар аст. Касе, ки ҳуҷраи худро дорад, албатта осонтар аст, аммо муҳим аст, ки дарро ба даруни қалъа пӯшонед, зеро кӯдак метавонад ба осонӣ ба волидон дар нимаи шаб, зеро дид, ки орзуи даҳшатангезе дошт, тарсид ё овози аҷибе шунид.
Албатта, ин гуна ҳолатҳо дар худи онҳо осебпазиранд, бинобар ин, имконпазир бояд пешгирӣ карда шаванд. Аммо агар ин ҳодиса рӯй дод, дурустии дуруст аст, зеро ин метавонад таъсири муносиби минбаъдаи фарзанди худро дар канори ҷинсии ҳаёт ба таври назаррас таъсир расонад. Аз аксуламали волидон вобаста аст, ки ин ба тозагӣ барои кӯдаки наврас табдил ёбад ё зудтар фаромӯш шавад, чун вазъияти комилан оддӣ.
Пас, кӯдаки шумо дар паси ин "ин" ёфтед, чӣ бояд кард?
- ба аксуламал овардани кӯдак - вобаста аз синну сол, ӯ метавонад тарсид ва гиря кунад, шавқовар гардонад ва ба саволҳои худ оғоз кунад ё танҳо ба хоб рафтан;
- Ба кӯдакон занг зада, гиред. Зинда бош ва фикри он нест, ки ягон чизи ғайриоддӣ рӯй дода бошад;
- Либос ва ба кӯдакон равед, ӯро аз сабаби бедоршавиаш фаҳманд;
- аксар вақт аз тарафи ҷинсии кӯдакон ба монанди зӯроварии зӯроварӣ, аъмоли падаронаи модар ба назар мерасад, аз ин рӯ, муҳим аст, ки бо оромона, меҳрубонӣ, ки ягон чизи баде рӯй надода бошад, нишон диҳед. Агар волидон аз тарсу ҳарос ва тарсандоз бошанд, кӯдаке, ки дар ин тасвири тарсониашон дидан мумкин аст, онҳо метавонанд пас аз марги ҳамсараш таъсир расонанд;
- Агар кӯдаке, ки ба саволҳо супорида шавад, беҳтар аст, то он даме ки субҳ онҳоро тарк кунед. Шарҳҳо комилан аз тасаввуроти шумо вобаста аст. Агар шумо омода набошед, ки барномаи таълимӣ оид ба таваллуд ва соҳаи ҷинсӣ омода карда шавад , шумо метавонед чизеро фикр кунед, масалан, падар ба модараш маслиҳат дод, бинобар ин овозҳо ва овезон. Инчунин гуфтан мумкин аст, ки дар ин маврид одамони калонсоле, ки издивоҷ мекунанд ва ҳамдигарро дӯст медоранд, бидуни рафтан ба физиологии раванди худ эҳсосоти худро нишон медиҳанд;
- ба саволҳои қонуние, ки дар робита бо он чизе, Бигзор кӯдакон аз шумо бештар аз дӯстон дар атрофи ҳавлӣ ё боғ;
- Ба кӯдакон нагӯед, ки шумо танҳо "бозича" мегӯед, зеро дар фаҳмиши худ асосан барои кӯдакон пешбинӣ шудааст, бинобар ин, кӯдакон метавонанд ба шумо хафа шаванд, зеро ӯро даъват намекунанд, ки бо шумо бозӣ кунанд.
Ин вазъият на танҳо барои буттаҳо, балки барои волидон стресс аст. Аммо мехоҳед, ки аз он дурӣ ҷӯед, ки барои таваллуд кардани тамоми ҷинсӣ. Танҳо ҳушдоред, барои ин мақсадҳо дар ошхона ё ванна ҳаракат кунед, масалан, баъди таваллуди субҳ , ҳангоми таваллуд кардани кӯдак, махсусан қавӣ, таълим додани ӯро дар назди ҳуҷраи хобгоҳи волидон, ба кор даровардан, вақте ки дар боғ аст банд