Дуруст аст, ки ҳамаи динҳо на танҳо ба динҳои дигар, балки ба дигаргуниҳо дар муаррифии онҳо нигаронида шудаанд. Ин аст, ки чаро ҳамаи гурӯҳҳои динӣ ҳамчун ҳаракатҳои мухолифи инҳоянд.
Тарҷума аз лотинӣ, калимаҳои "таркиб" маънои "таълимдиҳӣ" -ро дорад ва ин мафҳум як гурӯҳи диниро, ки таълимоти худро дорад, тафсироти динии худро дорад ва аз ин рӯ, аз самти асосии динӣ ҷудо мешавад. Шумораи ниҳодҳои динӣ якбора афзоиш ёфтааст, илова бар ин, имрӯз аксари муосирони имрӯза вайрон ва ҳатто хатарнок шуморида мешаванд.
Низомҳои хатарноки динӣ
Сарфи назар аз он, ки баъзе ҳизбҳои динӣ дар таърихи муҳити фарҳангӣ, ташаккули анъанаҳои мардум ва ба ҳаракатҳои мусолиматомези динӣ табдил ёфтанд (масалан, протестант), аксари муосирҳои замонавӣ метавонанд ҳамчун хатарнок эҳсос кунанд, зеро бисёре аз онҳо на танҳо мувофиқат намекунанд қонунҳои дунявӣ, вале ҳатто ба онҳо муқобилат мекунанд. Ин гурӯҳҳо чун «Шоҳидони Яҳува», «Бародари муқаддас» ва ғайраҳо мебошанд.
Дигар гурӯҳҳо харобкунанда, кушодан ба зӯроварӣ, ибодат кардани қувваҳои торикӣ ва ғ. ("Калисои иблис"). Таъсири харобиовар ба одамон баъзан на танҳо дар бораи ақл, балки дар сатҳи ҷисмонӣ аст. Роҳбарони чунин иқдомҳо бо психологияи идоракунии инсон хуб омӯхта мешаванд. Мақсад аз чунин гурӯҳҳо назорат аз ҳаёти шахсии дигар, пешниҳоди доктори мазкур, инчунин роҳбарият ва роҳбарият мебошад. Илова бар ин, яке аз ҳадафҳои асосии табақаҳои муосир афзалият ва қаноатмандии орзуҳои доираҳои мардумро тавассути воситаи шабакаи маркетинги шабака (шумораи одамоне, ки бо ҷалби онҳо алоқаманданд, бевосита ба ҷои худ дар системаи зинанишинанд). Бо ин мақсад, брошураҳо дода мешаванд ва гурӯҳҳо кӯшиш мекунанд, ки аксари одамон дар кӯчаҳо имкон диҳанд, ки (ё на, ба кор ҷалб кунанд) кӯшиш кунанд. Ҳатто як муваффақият аз сад кафолат идома дорад.
Гурӯҳбандии гурӯҳҳои динӣ
Қисми зиёди гурӯҳҳои мавҷуда дар асоси баъзе асосҳо вуҷуд доранд:
1. Аз лаҳзаи пайдоиш:
- Classic (бисёре аз ин гурӯҳҳо динҳои алоҳида табдил ёфтаанд);
- баъди ҷанг;
- навтарин.
2. Аз ҷониби манбаъҳо:
- сеҳру ҷоду;
- pseudo pecuno biblical;
- pseudo Hindu;
- Гурӯҳҳои масеҳӣ;
- эклектикӣ.
3. Дар бораи хатарҳои ҷомеа:
- нейтрал;
- ҳассоспазирии умумииттифоқӣ;
- Сироҷиддин Аслов
Нишонҳои секунҷа
- системаи маркетингӣ ва геронтарӣ;
- authoritarianism;
- фишори баланди психологӣ;
- талаботҳои махсус (ҷалбкунӣ бо ваъдаи манфиатҳои махсус алоқаманд аст) ва тавсияҳои элитаи рӯҳонӣ;
- фикрронии алоҳида: «мо онҳо» ҳастанд;
- алоқаи пӯшида;
- назорати ҳаёт.
Нишондиҳандаи одамоне, ки аз сӯрохиҳои зараровар зарар дидаанд:
- орзу барои мотипизм ва падидаҳои ғайриоддӣ;
- ҳолати рӯҳафтодагӣ ва психологи ноустувор;
- пешниҳоди баланд;
- вазъи бӯҳронӣ (мушкилоти саломатӣ, низоъҳои оилавӣ ё молиявӣ ва ғ.);
- нашъамандӣ (аз ҷумла, гузашт);
- Мавҷудияти одамони наздик, ки аллакай дар ин феҳрист иштирок мекунанд ё фақат асримизатсия шудаанд.
Агар шумо дидед, ки хешовандони шумо барои дуздии як секта афтодаанд, шумо набояд зӯровариро сар кунед, сӯҳбатҳои нопурра ё ба таҳдидҳо роҳ надиҳед. Баръакс, дар бораи фаъолияти фазоӣ иттилооти зиёде ҷамъоварӣ намоед ва агар имконпазир бошад, мутахассисон муроҷиат кунед. Баъзан он барои дарёфти оилаҳое, ки бо чунин мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд, муфид аст. Илова бар ин, кӯмаки равоншиносӣ барои табобати минбаъдаи тағйири ҳисси хеле муҳим аст. Ба ин гуна ҳолатҳо пешгирӣ кунед ва ба оилаатон эҳтиром гузоред!