Дар айни замон, дар баъзе ҳолатҳо, барои наҷот додани модаре, ки ояндаи ҷовидонӣ метавонад ҳатто душвортар гардад. Чун қоида, ин амал аксаран вазнин ва дилгармкунанда аст, бинобар ин, бисёре аз одамон мехоҳанд, ки барои занони ҳомиладор ба қабристон ва ҷаззоб рафтан ва чӣ гуна аломатҳои дар ин бора зикршудаанд. Дар ин мақола мо кӯшиш мекунем, ки инро фаҳмем.
Оё барои занони ҳомиладор иштирок кардан мумкин аст?
Гарчанде ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки ягон модарон дар ҳама гуна робитаҳо бо "ҷаҳони дигар" муқоиса мекунанд, дар асл, ин ҳолат аз ҳолат аст. Ин тасаввуроте, ки пеш аз он ангехта буд, ба воя расида буд, ки дар он ҷо таваллуди доимӣ вуҷуд дорад, ки кӯдак дар синни модарӣ ҳанӯз фариштаи ҳомиладор нест ва аз ҳеҷ гуна «қуввати торик» ҳимоя намекунад, яъне дар вақти ташриф овардан ба қабристон ё ҷасади, он метавонад рӯй диҳад чизе сахт аст.
Имрӯз аксарияти калисоҳо боварӣ доранд, ки дидани фавтидагон дар роҳи охирин ба ӯ таъсири манфӣ расонида наметавонанд ва аз ин рӯ саволе, ки занони ҳомила метавонанд дар ҷашни хешовандон ё дӯстон дар ҷашнвора иштирок кунанд.
Ҳамин тариқ, ҳангоми дидани чунин чорабинӣ, интизори хушбахтии кӯдакон аст, ҳеҷ чизи баде нест. Ин як масъалаи дигарест, ки ин метавонад ба вазъи рӯҳию эмотсионалии модарони оянда таъсир расонад. Дар ин ҷо, ҳар зан бояд худаш қарор қабул кунад, ки оё ӯ метавонад дар чунин вазъияти вазнин ва аз ҳад зиёд азоб кашад, ё ки дар хона бояд зиндагӣ кунад.
Агар шумо шубҳанок бошед, ки барои занони ҳомиладор ба ҷазои як хешованд ё дӯсти хуб рафтан лозим аст, кӯшиш кунед, ки танҳо ба дили худ гӯш диҳед. Албатта, агар ин шахс ба шумо хеле наздик бошад, ва шумо мефаҳмед, ки шумо ҳеҷ гоҳ наметавонад бахшишро давом диҳед, агар шумо онро дар роҳи охирин сарф накунед, танҳо ба ҳамаи такягоҳҳо ва носипосҳо бовар накунед ва далерона ба маросим меравед.
Агар шумо метарсед, ё намехоҳед, ки ба ҷарроҳӣ рафтан намехоед, дар хона бимонед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ кас шуморо маҳкум намекунад, чунки дар давраи интизории ҳаёти нав, модари умедбахш бояд эҳсоси мусбӣ дошта бошад.