Дар тӯли таърихи тамаддуни инсон, эҳтимолияти ҷузъҳои дигар ин тасвири марҳалае, ки таърихи мӯд ба шумор мераванд, инъикос ёфтааст. Ва агар дар ибтидои пайдоиши инсонияти либос мақсадҳои комилан амалкунанда дошта бошанд, пас зудтар ба компонентҳои эстетикии анъанавӣ ба функсияи анъанавии муҳофизатӣ илова карда мешавад. Таърихи намуди намуди тамаддун барои тамаддуни ғарбӣ метавонад ба марҳалаи рамзӣ монанд бошад. Румиён на танҳо анъанаи қадимии мисрӣ, балки барои рангҳои гуногун ба фаротарҳои гуногун тақсим мешаванд, балки ҳамчунин ба рангҳои рангин - ранги сафед, ба мисли падрудҳо, танҳо метавонад пӯшида шавад. Намунаи аввалини рамзи либос низ румине буд, ки сенат, додгоҳ ва стадион, ки румиён метавонистанд танҳо дар окно пайдо шаванд. Бағи аз пашм ё коштан сохта шудааст. Барои эҷоди матоъҳои мураккабтар, пӯхта ва ҳатто мӯйҳои тиллоӣ истифода мешуданд.
Пас аз анъанаҳои Румӣ, костюмҳои асрҳои аввали асри содда ва ҳатто камбизоат намебинанд. Дар ҷои аввал боз бозгаштан меравад. Номҳои мардон ва занон дорои либоси асосист. Рангҳо истифода мешаванд. Инҳо аз ҷомаҳо, гулӯҳо ва ҳатто теппаҳо (ҳикояҳои Андерсенро дар ёд доред!) Вазъият аз ҷониби ҳаштодҳо тағйир меёбад. Ин асри XI-XII аст, аксарияти тадқиқотчиён, ки бо таърихи пайдоиши мӯд алоқаманданд, аввалин ташаккулёбии онро баррасӣ мекунанд.
Модеми асрҳои миёна ва рентгенӣ
Хоэдрадҳо ба таври ҷиддӣ ҷомеаи Аврупоро тағйир медиҳанд. Ин аз он вақт ин аст, ки таърихи либосҳои занона ва занҷираи занон сарчашма мегирад. Кишти зебо зебо, ранг, либосҳои тасвири, либосҳо ба поён фаромадааст - тасвири аксарияти занона аз як марди бегона парешон мешавад. Дар мобайни мобайни зудтар тамоюли дигар вуҷуд дорад, ки якчанд асрҳо ба таъхир афтодаанд. "Мӯдсобҳои бесифат" - котилҳои консервативӣ, ки ба баландтарин ғалабаи як метри мукааб мерасад, сақичҳои пойафзоли пӯшида, ки бояд ба тронзитҳои бениҳоят дарозмуддат дода мешуданд, ҳамаи он мақсадҳо барои баланд бардоштани сатҳи ғоя ва ихтиёрии ӯ буд.
Ҳикояи Ренессансӣ саҳми худро ба таърихи мӯй ва тарзи ҳунармандӣ медиҳад. Ҷенри Португалия барои пинҳон кардани ҳомиладории ғайриманқул, дар баландии 7 метр аз сатҳи баландтарини онҳо баланд аст. Элементи дигари моддӣ - буридани дар либосҳои либоси болоӣ, ки тавассути он ҷомаи пӯшида намоён аст - дар ҳам занҳо ва ҳам мардон қабул карда мешавад. Аммо шумо наметавонед бе curiosities парҳезӣ мекунед - чӣ аз палидони испанӣ-буфҳо, кӯтоҳ ва даври, аз дохили парк, ё дандонҳои бузурги Times Louis XIV, ки дар он, ғайр аз заргарӣ, аксар вақт барои пайдо кардани ҳашаротҳо ва ҳатто мушоҳида.
Модемҳои замонҳои замонавӣ
Тағироти коллективӣ дар таърихи инкишофи мӯд давраи давраи бегонаситезиро ба вуҷуд овард. Аъзоёни клуби Яъқин барои зиндагии пӯшидани мардон чипта доданд, вақтҳои Наполеон ба қадимтарин мӯйҳо баргаштанд ва дар соли 1880 занҷираи зан пайдо шуд. Дар асри XIX бо пайдоиши як пластикӣ ва ба таври назаррас баланд шудани тағйироти мӯдҳо тасвир шудааст. Масалан, таърихи мӯйҳои мӯй дар як мавсим 30 (!) Моделҳои моддӣ тағйир ёфт. Асрҳои XIX на танҳо ба намунаҳои модулҳои занон, балки дараҷаи васеътарини мардон боқимонда таъсир мерасонанд: аз силсилаи аълосифат ба сутуни ковбой, ки дар соли 1865 пайдо шуда буд, таъсир мерасонад. Дар асри ХХ дар таърихи тамаддуни ҷаҳонӣ рақобат воқеан вуҷуд дорад. Танго ва Чарлстон хеле дарозмӯҳлат ва ҳаҷми либосҳоро, кошқобҳои лампаҳои лампаҳои дар мӯйҳои кӯтоҳмуддат ҷойгиршуда ҷойгир карданд. Ва соли 1926 Coco Chanel ба ҷаҳон як либосҳои хурди сиёҳеро , ки барои таърихи ҳозираи мӯд асос гузоштааст, ба ҷаҳон муаррифӣ мекунад.
| | | |
| | | |
| | | |
