Таносуби моҳона ин раванди физиологӣ мебошад, ки табиатан барои занҳо мебошад, аммо аз замонҳои қадим, ин табъиз ва тамоми намудҳои табъизист. Ҳатто имрӯз, ин рӯзҳо занон наметавонанд ба маъбад раванд ва ба симоҳо наздик шаванд ва чаро моҳона дар ин мақола нигоҳ дошта наметавонанд.
Чаро дар ин муддат нигаҳдорӣ нашавад?
Пеш аз ҳама, ин ба боварӣ асос ёфтааст, ки дар айни замон зан «нопок» аст. Масалан, мусулмонҳо дар ин рӯзҳо ва баъд аз таваллуд, вақте ки бадан худро тоза мекунад ва ҳарчанд масеҳиён чунин талаботро надоранд, дар муҳлати кӯтоҳшавӣ муҳаббатро аз нуқтаи назари гигиенӣ тавсия дода намешавад. Дар замонҳои қадим боварӣ дошт, ки зани ҳомила метавонад бо заҳмати ӯ ба замин меафтад ва аз растаниҳо ва замин бо киштзор ва киштзор ранҷад, дарди беморони вайро ранҷонд, агар либоси худро шуста бошад. Ҳатто мегуфтанд, ки барои ба ҳалокат додани хушдоман манъ карда шудааст, то ин ки ӯ худашро ба худаш пӯшонида наметавонад ва рӯҳи ӯ бефарзанд мемонад.
Касоне, ки манфиатдоранд, оё дуруст аст, ки бо моҳона нигоҳ дошта нашавад, ин ба шарҳи муфассали дақиқ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Дар бораи он, ки дар давраи зоидан аз тарафи занҳои зани махсуси озод, ки ҳамчун организмҳои зинда ба заҳролуд машғуланд, вуҷуд дорад. Ин аст, ки чаро ин гилҳо ширӣ мегарданд, ва карам дар давоми тухмиҳо меафтад. Ҳамин тавр, бо нигоҳ доштани сабзавот, яъне сабзавот ва меваву сабзавотҳо намезананд ва «тарканд», ва баъзе огоҳӣ, ки гулҳои тару тозаро тару тоза мекунанд. Чӣ гуфтан мумкин аст ... Албатта, на ҳамаи ин оқибатҳои манфӣ ба назар мерасанд ва дар он масъала ҳалли мушкилот вуҷуд надорад ва онҳое, ки дар бораи бехатарии захираҳои онҳо дар фасли зимистон ғамхорӣ мекунанд, шумо метавонед дар дастпӯшакҳои резинӣ кор кунед ва зарфҳоро гарм кунед ва мӯйҳоро дароз кунед.