Мувофиқи психологҳо, мардон қарорҳои худро нисбат ба занҳо зудтар месозанд, вале охирин қобилияти онро аз назарияи ҷинсии пурқувваттар иҷро кардан дурусттар аст. Зан метавонад воқеаҳои ояндаро бинад, ки ҳар як қадами ҳисобро ҳисоб мекунад. Дар ин раванд, натиҷа муҳим аст, бинобар ин, агар шумо қобилияти худро аз даст надиҳед, масъалаи ҳалли дурусти он бояд ба таври ҷиддӣ ба назар гирифта шавад.
Истиқлолияти таълимӣ
Муҳим аст, ки фаҳмидани он ки ҳаёти ҳар як шахс аз қарорҳое, ки аз ҷониби ӯ вобаста аст, вобаста аст. Қувват гирифтани қарори ӯ мебошад. Ҳадафи шумо коре кардан лозим аст - ибтидои роҳи дуруст барои расидан ба ҳадаф. Бо интихоби худ, онро иваз накунед. Онро ба охир расонед ва ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки аз он вобаста аст, ки чӣ гуна амалӣ карда мешавад. Масъулияти қабули қарор ва натиҷаи ниҳоии он танҳо ба шумо дахл дорад. Дигаронро барои мушкилоти худ айбдор накунед. Бо худ ростӣ ва эҳтироми худро эҳтиром кунед.
Шумо чӣ гуна қарорҳоро мустақилона омӯхтед, чизи асосӣ ин аст, ки донистани он. Масъалаи интихоби гуногунрангии алтернативӣ мушкил аст, бо ин асос, шахсе, ки тарс дорад, хатоги кунад. Ин аввалин чизе аст, ки шахсро ногузир месозад. Бояд аз он далеле, ки шахсро ҳангоми қабули қарор бардоштан аз даст додан зарур аст - аз тарси "нодуруст" ё "нодуруст". Барои ин корро тасаввур кунед, ки натиҷаҳои беҳтарин, бадтарин ҳалли ҳалли мушкилотро тасаввур кунед. "Бадтарин чиз", чун қоида, чунин нест. Шахсе, Барои он ки шумо қарор надиҳед, чизи асосӣ дар хотир хоҳад дошт, ки шумо ҳуқуқҳои қарор қабул мекунед, шумо ҳақ доред, ки хатогиҳо кунед, ки мо онро омӯхта метавонем. Ҳаёти шумо бетағйир мемонад. Дар принсипҳо қарорҳои дуруст ё нодуруст мавҷуд нестанд. Барои ҳар як шахс, онҳо метавонанд бо роҳи худ ба таври самаранок ва саривақт бошанд. Барои интихоби дуруст, барои фаҳмидани он, ки шумо дар ин ҳолат мехоҳед, бифаҳмед, муҳим аст. Донистани ҳадаф, шахс вазифаҳоро мебинад ва ҳалли онро интихоб мекунад. Калимаҳои дигар интихоб мешаванд.
Қобилияти қабули қарорҳо дар вақти зарурӣ ба миён меояд. Дар вазъиятҳои стресс, фаъолияти ҷисмонӣ меафзояд ва шахс, чун қоида, интихоби дуруст мекунад. Натарсед ва агар паноҳгоҳе надошта бошед, паноҳгоҳ надоред.
Ин дуруст аст
Дар масъалаи ҳалли дуруст, шумо метавонед усули зеринро истифода баред. Ин ба шумо пешниҳод карда мешавад, ки шумо интихоб кунед.
Пас, аввал, мушкилоти худро дар як пораи коғаз нависед. Дуюм, муайян кардани сабабҳои ин масъала бояд ҳал карда шавад. Сеюм, самараи дилхоҳи ҳалли мушкилотро равшан намоем. Чорум, ҳамаи имконоти имконпазирро барои амалҳои шумо нависед. Баъдан, имконоти мавҷударо таҳлил кунед, онҳоро бо имкониятҳои худ муқоиса кунед. Кӯшиш кунед, ки бо усули истисноӣ қарор қабул кунед. Гап сари он аст, ки аз ҳар як алтернатива камтар истисно карда мешавад, дар охири он як ё ду вариант хоҳад буд, ки аз он интихоби осонтар хоҳад буд. Шакли асосӣ ин нишон додани устувор ва эътимод мебошад.
Вақте ки шахс якчанд машваратчиёнро дорад, ки қарор қабул кунад, хеле мушкил аст. Дар хотир доред, ки мушкилоти интихоби танҳо дар пеши шумо аст, роҳнамоӣ накунед
Қобилияти қабули қарорҳо асосан аз хусусияти шахс вобаста аст. Одамоне, ки ба худ чунин эътимод надоранд, душвор нестанд. Барои ҳамин, пеш аз он ки шумо интихоби дурустро омӯхтед, тасмим гиред, ки шахс бояд ба худаш кор кунад. Кортҳои худро аз даст диҳед. Худфиребӣ аз худшиносӣ вобаста аст, ки аз ҷониби ҳамаи комплексҳои мо манфӣ таъсир мерасонад. Хеле муҳим аст, ки худро чуноне, ки шумо ҳастед, қабул кунед, ё аз камбудиҳои шумо халос шавед.