Дар ҳаёт, вақте ки мо дарк хоҳем фаҳмид, ки мо мехоҳем чизеро, ки мо мехоҳем, муайян намоем, мақсадеро барои худамон қарор диҳем, аммо мо қодир нестем, ки худро ҳаракат диҳем ва эҳтимолан пешрав бошем. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба муваффақият муваффақ шудан мехоҳед. Якчанд усулҳо вуҷуд дорад, ки метавонанд ба шумо занг зананд.
Намунаи пайравӣ
Ин хеле муҳим аст, ки ҳар яки мо намунаи ибрат бошад. Муваффақияти ӯ ҳамчун воситаи ҳавасмандгардонӣ амал мекунад. Он метавонад муосир, дӯст, хешовандӣ, калимаро, шахсе, ки чизеро ба даст овардааст, метавонад бошад. Ё шояд аломати таърихӣ ва санъатӣ бошад. Чизи асосӣ ин аст, ки дар лаҳзаҳо, вақте ки қувваи замин дасти шуморо поён меандозад, шумо дар хотир доштед, ки "қаҳрамон" -и шумо.
Марафон
Агар шумо фикр кунед, ки роҳи одамоне, ки дар соҳили муқобил аз шукргузорӣ ва шукргузорӣ доранд, ҳамеша бо бобҳо ва роҳҳои решаи сурх фаро гирифта шудаанд, вақти он расидааст, ки аз пӯшидани гулӯлаҳои решавӣ берун шавед. Мақсад ин аст, вале дар асл воқеан, ва ҳар як тирамоҳ ба худфиребӣ ва худписандӣ барои муваффақият хидмат мекунад. Пешакӣ барои он, ки "оташ" -и шумо танҳо аз ду ё се рӯз аз қувваи корӣ гузаштааст ва роҳе, ки ҳадафи он қадар зиёд аст. Бинобар ин, дар марафони дароз, на рехтани ғолиби интихобот.
Ин хеле дуюм
Ҳавасмандӣ калиди муваффақ шудан хоҳад буд, агар фикру аъмоли аҷоиби худро аз шикастан сар кунед. Бисёр одамон дар риштаи шикаста мемонанд, зеро онҳо тӯли муддати тӯлонӣ ва дар охири он буданд, қарор карданд, ки ҳеҷ коре накунанд. Акнун оғоз кунед! Ҳадди аққал бо баъзе сегментҳо. Агар шумо дар бораи орзуҳоятон хобед, фиристед
Натиҷаҳои мусбӣ ва манфӣ
Муносибати шумо метавонад ба комёбиҳо барои муваффақият ва тарсу ноумедӣ даъват карда шавад. Дар ҳеҷ чиз шарм нест, ки амалҳои шумо аз рӯи хоҳиши худ ё тарсидан аз «гардани гардан» сар карда метавонанд. Ду намуди ҳавасмандкунӣ афзалиятҳои худро доранд.
Бо нияти хуби мусбӣ, шахс дар бораи муваффақ шудан ба муваффақият фикр мекунад ва эҳтимолияти нокомиро фаромӯш намекунад. Он чизе, ки ягон чизро бозмедорад, вале дар айни замон имконпазир аст, ки баъзе аз мушкилотро аз даст надиҳед ва онҳоро ба онҳо баргардонед.
Ва бо ташаббуси манфӣ, як инсон медонад, ки ӯ намехоҳад, медонад, ки чӣ гуна хатогиҳое, ки ӯ метавонад аналитикӣ кунад ва фикр кунад. Ҳамзамон, бо ин ҳама, барои чунин шахс барои нигаҳдории проблема ва ҳаводиҳӣ ва амал кардан ба он душвор аст.