Албатта, ки занон дар ҷаҳон ҳастанд, ки дар назари аввалинашон модари худро дӯст медоранд. Аммо, албатта, чунин нест. Омилҳои умумӣ ҷанги байни келин ва келин аст. Аммо шумо метавонед ин ҷангро, агар шумо медонед, ки чӣ тавр муносибатҳои худро бо модаратон дарк кунед.
- Дар як вохӯрии якум ба фаҳмидани тарзи фикрронӣ таслим карда мешавад . Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки духтаре, ки дар чуқурии дилаш ғамхор аст ва аз дӯстиаш тарсид. Аммо ин корро накунед. Дар психологияи муносибатҳо бо модару хоҳарон тавсия дода мешавад, ки худро нигоҳ медоред ва самимона бошед. Барои ҷавоне, хеле муҳим аст, ки занаш модари худро дӯст медорад. Духтаратон пас аз назари аввалро доварӣ накунед ва амалҳо ва қарорҳои ӯ набояд ба муқобили душманон муқобилат кунанд. Пеш аз ба вохӯрӣ рафтан, беҳтар аст, ки дар бораи модари шавҳаратон ва афзалиятҳои вай маълумоти бештар гиред.
- Дар хона осоиштагӣ кунед . Вақте ки шумо ба ягон каси дигар меравед, шумо бояд бо чизҳои аҷибе мубориза баред. Масалан, модари волидон барои пухтан дар равған дар равған ё барои пӯшидани либосҳои худ дар батарея дар як ҳуҷраи умумӣ дӯст медорад. Барои ба чизҳои нав ва ин тарз истифода бурдани он хеле душвор аст. Вале муҳим аст, ки он дар ҳудуди он аст ва на баръакс, танҳо он аст, ки модараш дар чунин ҳолат зиндагӣ мекунад. Барои эҳтиром ва эҳтироми худро нишон додан зарур аст.
Пас чӣ гуна муносибат бо модаратон баъд аз баҳсу мунозира муносибат мекунад?
Бисёр вақт дар байни зану шавҳар, ҳолатҳои муноқиша рӯ ба рӯ мешаванд. Чӣ гуна бояд дар ин ҳолат ва чӣ бояд кард, агар модарат дар муносибатҳои бад дошта бошад.
Духтар бояд пурсиш ва ҳикмат дошта бошад , то ки муноқишаҳо ва ихтилофҳои доимии издивоҷ аз сабаби издивоҷи онҳо талоқ нашавад. Ба эҳтиром гузоштан ба таҷрибаи модари ҳамсари он, ки ӯро барои тарбияи хуби писари худ сипосгузорӣ мекунад, ки ҳаёташро хушбахт мекунад. Дар робита бо волидайн, тавсия дода мешавад, ки баландшавии оҳангро истифода баранд, балки бо боварӣ ва оромона сухан гӯед.