Аз роҳе, ки шахс сӯҳбат мекунад, аз он хеле вобаста аст, масалан, чӣ гуна ӯ бо дигарон сӯҳбат мекунад, чӣ гуна кор кардан ва тарзи ҳаёти худро дар маҷмӯъ. Барои ҳамин, маълумот дар бораи тарзи гуфтугӯи хуб доштан зарур аст. Одамоне, ки таваллудкунандагон таваллуд мекунанд, вале ҳар як имконият дорад, ки чунин тӯҳфаро инкишоф диҳанд.
Чӣ тавр бояд омӯхтед?
Барои ноил шудан ба натиҷаҳои хуб, шумо бояд мунтазам ва босаводона омӯзед. Роҳҳои зиёде мавҷуданд, аммо якчанд ҷиҳатҳои муҳим ҳастанд, мо дар бораи онҳо гап мезанем.
Чӣ тавр бояд бо одамон дуруст гап занад:
- Барои такмил додани пешниҳодҳо, ки барои он китобҳо ё ҳадди аққал журналҳо хонда мешаванд, зеро ҳамаи матнҳо тавассути таҳрир мегузаранд ва бинобар ин, дуруст сохта шудаанд. Ба фикри шумо нависед ва онҳоро хато кунед. Ин амал имкон медиҳад, ки вазъиятро ислоҳ кунед.
- Маслиҳати навбатӣ, чӣ гуна омӯхтани оқилона гап задан - калимаҳои худро пур кунед. Бо ин мақсад, инчунин хондан, на китобҳои оддӣ, балки корҳое, ки ба таври васеъ ба мавзӯи муайяни махсус равона шудаанд, зарур аст. Истилоҳҳои нописанд "ифлос" бо истифодаи луғавии тавзеҳотӣ.
- Агар мушкилиҳо дар сӯҳбатҳои ҷамъиятӣ вуҷуд дошта бошанд, пас шумо бояд ба онҳо дуруст тайёр бошед. Барои оғози ҳамаи такрори шумо дар кортҳои коғазӣ, ки ба таври зарурӣ маълумоти заруриро пешниҳод мекунанд, нависед.
- Фаҳмидани он ки чӣ гуна бояд бо одамон сӯҳбат кунем, зарур аст, ки дар бораи калимаҳо - паразитҳо мегӯянд, ки ҳатман бояд аз суханони онҳо хориҷ карда шаванд. Ин на танҳо ба забони бад, балки калимаҳои "кӯтоҳ", "умумӣ", "навъи", ва ғайра. Барои муайян кардани "ҳашарот", шумо танҳо дар якҷоягӣ бо дӯст ё хешовандон сӯҳбат кунед.
Ба фикри худ, андешидани асли асосӣ муҳим аст, бинобар ин, ҳамсӯҳбати худ аз гуфтугӯи хаста намешавад ва метавонад моҳияти онро фаҳманд. Инчунин бо услуби навиштани калимаҳо ва минбаъд калимаҳои нолозимро тоза кардан мумкин аст.