«Занги тӯй як ороиши оддӣ нест», дар як суруди маъруф номбар шудааст. Ин рамзи муҳаббат ва ҳаёти оилавӣ маънои муқаддаси муқаддас аст. Саволе, ки чӣ гуна дастгоҳ бо як ангуштарин ҷалб карда шудааст , ҷавоб намедиҳад, зеро дар ҳар як кишвар анъана ҳаст. Ба эътиқоди он, ки анъанаҳои иваз кардани ресмонҳо хусусияти динӣ доранд, сарфи назар аз он, ки он бо муассисаи граждании никоҳ алоқаманд аст.
Вақте ки анъанаҳои пӯшидани доманакаҳои тӯй пайдо мешаванд, маълум нест, аммо фикр мекунанд, ки мисриён аввалин шуда барои иваз кардани онҳо буданд. Онҳо онро дар дасти чапаш ба воситаи ангуштони номаълум ба даст гирифтанд. Мувофиқи оят, ин ангушти ангуштест, ки "пайвастагии пайваст" -и дил ва рагҳо мебошад ва нишон медиҳад, ки муҳаббатро нишон медиҳад.
Дар Руси қадим, навҷавонон низ яктограгиро иваз карданд ва онҳо метавонистанд аз металл ё алафҳои дарахтон сохта шаванд. Зангҳо ҳеҷ гоҳ ба охир нарасидаанд, бинобар ин, навҷавонони навтаъсис мегӯянд, ки агар дар рӯзи тӯй ҳамдигарро ҷашн гиранд, пас муҳаббати абадӣ хоҳад буд.
Дар бораи он ки онҳо дасти чапи мардро мепӯшонанд?
Чуноне ки дар боло гуфта шуда буд, саволе, ки чӣ гуна дасти марде, ки зандани тӯй ба даст меояд, аз кишвар ва анъанаҳои қабули он вобаста аст. Масалан, славянҳо ин рамзи муҳаббатро дар ангушти дасти ростро истифода мебаранд. Ин қоидаҳо ба сокинони Юнон, Полша ва Олмон дахл доранд.
Ва дар дасти чап (инчунин ангуштзании ангуштзанӣ) дар зоишгоҳи Шветсия, Мексика, Амрикову Фаронса ғофил аст.
Интихоби дасти рост, пеш аз ҳама, аз ҷониби дин. Дар ҳудуди Русия ва Украина, масеҳият паҳн шудааст. Ва дар аксар кишварҳои Ғарб, католикӣ ва протестантизм бартарӣ доранд.
Дар робита ба ин, ҷолиби он аст, ки аз ҷониби Арманистон - ва онҳо аксаран ба дини масеҳӣ пайравӣ мекунанд, дар зарфи дасти чапи ҷӯед. Ин факт аз он сабаб аст, ки он тавассути дасти чапи роҳ, ки роҳи дилро наздиктар аст, ба даст меорад. Бинобар ин, муҳаббати муҳаббат дар вақтҳои душвор дар муносибатҳои худ хеле қавӣ мегардад.
Дар дини православӣ, дасти рост «хеле муҳим аст» - таъмид, анъанаҳои садоқатманд ва бештар аз он. Онҳое, ки дар он занги тӯй дар дасти чап монда шудааст, дасти чапро дида мебароем, зеро он ба дил наздик аст. Ин маънои онро дорад, ки пас аз тӯй, навзодон ба якдигар «дилҳо» медиҳанд.
Инчунин фикру ақида вуҷуд дорад, ки аксари одамон дасти ростро, ки «кор» доранд ва бештар ба чашмашон меоянд, дигаронро зудтар мебинанд, ки шахси дигар озод нест ва ин шуморо аз кӯшишҳои нодаркор барои шинос шудан наҷот хоҳад дод.
Дар бораи он ки духтарон чеҳраи дӯстдоштиро мепӯшанд?
Дӯстдорон як анъанаи дигар доранд. Вақте ки ҷавон ҷавонро дӯст медорад, вай бо ҷомеашиносӣ ба ӯ пешниҳод мекунад. Дар Русия ва Украина, занон занбӯри фаъолро дар як тарафи рост, бо ангуштони номаълуми пӯшида мепӯшонанд. Пас аз тӯй, якҷоя бо тӯй, шумо метавонед онро танҳо онро пӯшед.
Пас аз издивоҷ, аксар вақт ҳамсарон пеш аз он, ки ҳалқаҳояшонро бароранд. Агар яке аз ҳамсояҳо мемурад, бевазан ё бевазане, ки ба дасти муқобил мепайвандад - дар он аст, ки дар ин ҳолат онҳо хотираи худро ҳурмат мекунанд ва муҳаббатро дӯст медоранд.
Албатта, ҳар як шахс ба дасти дастгоҳи ҳалқа ҷалб мекунад, зеро дӯстдорони мӯҳтавои худро ба ҳалқаҳо мегузоранд. Ва муҳим он аст, ки дар хотир надоред, ки на ҳалқаи ангуштони чанг ва напардозанда дар шиноснома ва шаҳодатномаи никоҳ қодир нестанд, ки муносибатҳои худро нигоҳ доранд ва зиндагии зиндагии онҳоро наҷот диҳанд. Аз ин рӯ, мо бояд дар муносибатҳои мо доимо кор кунем, ва муҳимтар аз ҳама, якҷоя бо якҷоягӣ, зеро издивоҷ танқисӣ, анъанаҳо ва тӯйи зебо нест.