Аломатҳо ва қувваҳо дар замонҳои қадим пайдо шуданд. Баъзеи онҳо ба мо тааллуқ надоранд, баъзеҳо маънои онро тағйир доданд. Онҳо одамонро ба одамон тақсим мекунанд. Намунаи китобӣ - як кош. Русҳо мӯйҳои сиёҳро бениҳоят бад мешуморанд, японҳо хуби пинҳонӣ доранд ва англисӣ бори аввал онро ба коси сафед меноманд. Чунон ки шумо медонед, Александр Пушкин хеле бепарвоӣ дошт ва дар шӯравӣ Декомез иштирок намекард, зеро ӯ дар болои як сиёҳ қадам мезанад!
Дар замонҳои бутпараст марде худро худаш ба дастгоҳе, ки аз дастам дур шуда буд, на ҳамеша худоёни худ ҳисоб мекард ва эҳтиёҷе, ки иродаи иродаи худро исбот мекард, эҳсос мекард. Тақрибан ҳамон тавре, ки дар айни замон дар баъзе ҷойгоҳҳо ва идораҳо, ки аз ҷониби ҳамаи кормандон маълум аст, нишонаҳо кӯшиш мекунанд, ки решаи раҳбари худро тағйир диҳанд. Дар замонҳои қадим соҳиби қабул ва тасаввурот дар бораи ҳаёти инсон бархост: ин ё он падида метавонад ба он таъсир кунад.
Бояд қайд кард, ки ин нишонаҳо дар он рӯзҳо таваллуд шуданд, вақте, ки як чизи шахсӣ ҳанӯз худаш дониста нашудааст (ин фаҳмиши хеле дер, аз ҷониби олимон, то охири асри 18), дар ҳаёти дигар кӯтоҳ ва пурра буд хатарҳо. Илова бар ин, бисёре аз динҳои динӣ дар як ё якчанд тарзи дигар мубориза мебаранд. Барои мисол, юнонӣ, он Rock аст. Биёед ҳикояи Оламипусро хотиррасон кунем: ҳамаи кӯшишҳои тағйири мармуз танҳо онро ба даст овардаанд.
Дар робита ба ин, таваҷҷӯҳ ба матни "Лайли маъракаи Игор" - матни асарҳои қадимаи русӣ мебошад. Шоҳзодаи Игор дар як маърака бо муносибати номуносиб: дар вақти эфирии офтоб. Ва, бешубҳа, ӯ ғалаба карда, ба зиндон меафтад. Аммо муаллифи номаълум ин ҳодисаи ғамангезро на дар толори ҷудогона, балки аз рӯи он, ки Игор ба патрулҳо гузошта нашуда буд ва ба ҷанг ворид шуда буд, фикр намекард, ки ватани худро, балки аз ҷалоли худ, яъне фикрҳои бад медиданд. Мо метавонем фикр кунем, ки муаллиф баъзан бо ихтилофот рӯ ба рӯ мешавад.
Калимаи «қувват» маънои «бефоида ва беэътиноӣ» -ро дорад. Ихтилоф дар робита бо космос ба воситаи мӯй, ки илм ё ақаллан дар маҷмӯи оммафаҳм нест, метавонад бо ихтилоф алоқамад бошад. Аммо дар бораи аломатҳои марбут ба ҳаёт, пас имкониятҳои имконпазир мавҷуданд.
Имзои: ҷомаи нав - ҳаёти нав
Онҳое, ки пас аз мӯйҳои ҳаёташон дигаргун карда буданд, онҳо ба ташаббусҳои тағйирёбии ҳаёт ё ашёи истифодаи иродаи дигаре, ки худо ё космос буданд, буданд? Ба назар мерасад, ки як зан, ки тасмими тасвирашро тағйир дод, умед дошт, ки ҳаёташро иваз кунад. Баъд аз ҳама, зане аз табиат актриса ва мӯйҳои нав барои ӯ ҳамчун нақши нав мебошад. Зан як намуди гуногуни рафтор дорад, ва боварии бештар дорад ва чашмаш бо эҳсоси ҳаяҷон. Албатта, он одамонро ба он ҷалб мекунад, ки дар он ҷо ва на пеш аз тағйир ёфтани ҳаёт вуҷуд дорад. Вай дар ҳақиқат инро мехост, дуруст? Эҳтимол, дар инҷо метавонед дар бораи таъсири аҷнабӣ дар ҳаёти шахсӣ сӯҳбат кунед. Аммо то чӣ андоза чизи бештар cosmic. Тағйири тасвир аллакай барои зане, ки тағйир ёфтааст, албатта кофӣ аст. Дар инҷо, диққати онҳое, ки пеш аз он ки онро ба назар нагирифтанд ва ҳисси навро худаш дидам.
Илова бар ин, ва дар асл, як ҳилла барои клип кардани мӯй вуҷуд дорад ва ин маънои онро дорад, ки дертар ҳаёти худро тағйир хоҳад дод. Ва одамон аксар вақт дар асоси он амал мекунанд, чунки он умедро ба онҳо медиҳад, ки умедворед, ки шумо метавонед сарлавҳаи худро иваз кунед. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки хушбахтӣ дар наздикии он аст, вале шахс инро намефаҳмад. Мо бояд худамонро тағйир диҳем, дар кунҷи дигар бубинем ва ҳама чиз маълум хоҳад шуд. Мӯйҳои нави ҷарроҳӣ танҳо роҳи худро тағйир додан ва муносибати худро ба ҳаётатон тағйир медиҳанд - оё ин тағйир намеёбад?